大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始
，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。（《易經‧乾卦‧彖辭》）
中國哲學蘊含豐富的「辯證思維」，換一種說法也可以說是「整
體觀」，這整體不是和部分相對立的整體，而是包含了部分的整體，
整體中有部分，部分皆指向整體。這裡就以《易經》為例來說明，《
易經》有「時」與「位」這兩個重要概念，一個卦有六爻，六爻代表
事物發展的六個階段，雖然各自有階段性的任務要達成，但不妨礙六
爻做為一個整體，有一以貫之的精神、動力貫注在其中。比如《易經
》第一個卦也是最重要的乾卦，彖辭說「六位時成」、「時成六龍以
御天」，六龍其實是同一條龍，只是與時俱變，在六爻或六位有不同
姿態的顯現，但根本精神是一貫的。龍象徵剛健之德，既然六位都具
備龍德，表示無論處在哪一種時機、階段、狀況都是好的。一般人遇
到順境容易自大，遇到逆境容易自卑，如果有「整體觀」就不會這樣
想，順境、逆境只是事物發展的兩個階段，就發展的全程來說，兩者
同樣不可或缺。重點是有無修德，如果有修德，即使遇到逆境，也能
夠轉化為成長的養分，經過一番歷練之後，對道理會有更真實的體驗
，不只是紙上談兵而已。
彖辭說：「乾道變化，各正性命。」乾元是宇宙創造的動力根源
，雖然人們往往抱持不同的政治立場、學術主張，形成各種政黨或學
派，雖然百家爭鳴，但都是同一乾元的變化，只是隨順人事物的本性
或天命，有不同的顯現方式。如果具備這種整體觀，就不會「有我無
人」，認為和自己不同的「異端邪說」都應該消滅。反之，會認清世
界上每一種人事物都有其存在的價值，都有各自要達成的使命或任務
，只是從不同角度、用不同方式創造出意義、價值而已。有這樣的眼
光、胸襟，才真正能夠「保合太和」，達成人我之間的整體和諧。這
是《易經》最可貴、獨特的思考方式。