《易傳》說：「精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。」
這是內聖、外王合一的說法。「精義入神」是內聖面，義者宜也，對
事物能夠做合理的判斷和處置，這是神也就是良知的作用。良知有動
機和結果兩端，一方面在心上要求動機的無私，一方面在現實上要求
結果的有效，創造外王事業。「利用安身」是外王面，不僅能夠安頓
自我，還能夠通達天下人心。安身不只是保全形軀，更是「用之則行
，舍之則藏」，進退出處皆得其宜，做到心安理得。利用安身仍是為
了成就德性，非追求個人功業。
中國傳統的心性學偏重內聖面，認為只要「精義入神」就自然會
有「利用安身」的結果，對於成效不太重視。西方的醫學、心理學是
建立在科學知識的基礎上，強調客觀證據，要通過觀察、測量、實驗
來證明人的行為是否改變？有無實際效果？現代人往往過分重視西學
，認為通過知識就可以掌控、解決生命心靈的問題，忽略了個人心靈
的創造力、獨特的體驗和感受。但中西應該相輔相成才是最好的。