※ 引述《YangWenli (半退隱中)》之銘言：
: 儒家會妨礙科技發展嗎？《論語》有「仁」和「聖」的分別，相
: 當於內聖學和外王學，「仁」或內聖講究用心純正，這是質的問題。
: 「聖」或外王講究影響力大小，這是量的問題。科學雖然是中性的，
: 和內聖面較無關連，但在外王面可以讓無私的愛心照顧到更多人，發
: 揮更大的功效，不僅不會妨礙科技，儒家還應該積極鼓勵科技發展才
: 對。
: 認為儒家會妨礙科技是出於誤解，以為儒家只是鑽研四書五經等
: 典籍上的知識，因為人的時間有限，自然就無法研究其他科學知識。
: 儒家固然有學術或專業知識的部分，但儒家最根本的是心態，是否「
: 以仁存心」，這和任何科學知識都沒有衝突，仁心甚至可以成全科學
: 。現代科學知識之龐大複雜細密，已經不是某一位專家甚至單一科系
: 可以完全掌握。科學家要樂於分享所學、相互合作才能對人類整體的
: 知識累積有貢獻。分享與合作正是仁心的表現。
一般人批評儒家妨礙科技主要有下列原因；
1.儒家缺乏知識論
缺乏知識論就等同缺乏知識
也等於缺乏系統性思維
2.儒家缺乏後設性思維
而且也會反對這類的東西
後設性思維就好比
看到一個杯子，不只是想到杯子，也並不是只想到杯子的製作方法
而是想到杯子製作方法的問題，以及可以改進的地方
後設的後設
3.儒家缺乏進步
若以孔恩的科學革命的結構來談
大體可以分為常態科學和非常態科學
雖然常態科學下是科學進步最快的
但非常態科學也是很重要的一環
儒家思維不可能產生非常態科學這類的東西
這就不可能大幅度的進步
你的回應是什麼?
只要心就好了? 只要有大愛的心就好了?
言下之意是不是在批判功利主義不能讓人類社會進步? (很可惜歷史上並非如此)
再者，你從倫理學來談，卻給不出一個規範性的標準，
然後只是用心來帶，並轉往知識的討論?
那頂多只是某種認知而已，並不能知識，也並沒有真正切中科學發展和核心
整篇文章就變成無效的論述