→ pork: 老子怎麼教你收稅、法治還有建構想像的共同體？請用原文說服07/27 12:42
→ pork: 人XD07/27 12:42
大抵上道家是效益主義，重視每個百姓的安樂，
卻不以民主為唯一手段，
例如用兵應急之時，你用民主方式決策，可能會有很多風險。
如決策時效、保密、軍心不定、派系拉扯等等。
但若平時狀況，
適當的民主很可能有助於呈現各階層、各處的問題，
避其害、取其用就是道家的重點，
它討論的往往不是出左拳才『對』、出右拳才『正確』，
它的強處是讓你出拳不會出成王八拳，
講的時候義憤填膺、頭頭是道，
但拿上場就荒腔走板，難以跟實務接軌。
至於法規、共同體、收稅或最近很夯的公民責任，
這些現代概念，道家若讀通要回應應該是不難的。
例如一個大國如果一心想養蓄更多的人，
得像海納百川一樣，以謙下的態度吸引眾小邦歸順，
它會開出許多利多政策，讓他國的百姓願意過來生活，
甚至讓小邦整國一起歸順。
而小邦想要生存，必須審時度勢，
以保存自己的文化為根本，
適當的侍從於大國之間，
以長期的實利為依歸去看事。
在經濟上，要創造出人才更不容易外流的環境，
除了在稅制上能跟大國的利多抗衡外，
在稅款使用的『效率』上更需把握『事少而功多』的原則。
以列支敦士登為例，
有次瑞士不小心把陸軍都開進去，
他們也只是回應：『路不好認，走錯路也沒辦法嘛』。
在國防跟資源仰賴於瑞士的情況下，
它可不能為了無長遠實利的一時尊嚴搞壞跟瑞士的關係。
而要懂一個善巧，
讓瑞士相信，兩個文化地理極近的國家，
分開會比合一更好，也值得挪出部分資源去幫助她。
回到台灣來看，
如果為了守護自己的文化，
而不想在對岸體制跟思路未正常化的狀態下統一。
我們除了要小心對台百姓的利多之外，
在他們態度不鴨霸、不以強者自居的時候，
反而會是吸納力最強的狀況。
（好險他們一直是以崛起強國自詡）
那時這個國家討人嫌的地方會減少很多，
若再加之以一個可以信賴的環境規則，
那麼台灣人民就很難不被吸納。
如果要想守住一個分庭抗禮的定位，
自身的文化論述是很重要的，
我們必須創造一個健全的論述，
讓對岸相信分成兩塊比合而為一好，
雞蛋都放一個籃子對文化經營不會比較聰明。
而不是故意要一直扯壞跟中共或美國的關係，
放在心裡瞧不起是一回事，
拿到台面上批判，把兩邊能走的路僵化是另一回事。
荷蘭是個小國，它的國力也許不弱，
卻是極少數有投降SOP的國家，
目的是讓文化可以再起，甚至憑藉文化再次復國。
但台灣目前有健全的文化論述很難，
彼此都覺得某方的文化論述就是跟政治牽扯，
而忽視了『不同文化論述』的『實用意義』與『戰略意義』，
甚至少了『納敵為用』的企圖心。
本來是最有文化薈萃資源的國度，
搞到現在那麼僵，
也不是道家從事者所樂見。
聽說台灣第一個儒家成年禮是由非常親綠的團體所舉辦，
或許有機會我會去認識認識。
本來想順便帶道家看儒家人物的品評，
來以古明今。
但辭忌枝蔓，也擔心僭越惹來反感，
還是下次適當時機再提吧。