為什麼以色列猶太會堂，
不讀關於「基督」的舊約聖經呢?
每一個安息日早晨，
虔誠的猶太人們都在會堂裡聚集。
聚會中最重要的一環，
就是一起來讀那當週的經文。
在現代通訊的説明下，
幾乎全世界所有的猶太教徒，
每週都在照著統一的進度，
閱讀從摩西五經節選的篇章，
此類經文在希伯來語中，
被稱為「帕然肖哈薛務阿」。
當教徒領頭朗讀完，
當週的摩西五經篇章後，
根據於傳統，
拉比們會額外從舊約的先知書中，
挑選一段來給人朗讀，
這段經文希伯來語稱之為「哈弗塔然」。
我們在新約聖經裡，
也可以找到這樣的實行，
比如在路加福音4章，
耶穌就站起來讀了先知書-
以賽亞書的部分；
還有在使徒行傳13:15，
也描繪到在安提阿的會堂，
有同樣的安排。
只是如今學者們，
發現部分先知書的內容，
幾乎近千年未在會堂朗讀過了，
而這些被忽略的經文，
似乎都和耶穌有關。
拉比們自然不會承認是因為這個原因，
那就讓我們來看看，
被省略的是哪些內容吧。
以賽亞書60章、61章的末了，
62-63章常常在會堂被朗讀，
可是61章的大部分內容卻從來未被拉比選中。
61章的經文開始於：
主耶和華的靈在我身上，
因為耶和華膏了我，
叫我傳好資訊給困苦的人；
他差遣我去為傷心的人裹傷，
宣揚被擄的得自由，
被囚的得開釋；
宣揚耶和華悅納人的禧年…
對，就是路加4章，耶穌在會堂所讀的內容。
以賽亞書7:14 從來沒被讀到過，
那裡說到：
看哪，必有童女懷孕生子，
她要給他起名叫以馬內利。
而從以賽亞書52:13到53章一整章
也一直在拉比們的「黑名單」裡，
那裡的內容對於他們來說實在
是太「可怕」啦。
此外，在每個猶太新年的第二天，
正是立秋之時，
猶太教徒會在會堂裡朗讀耶利米書31章。
這章美妙的經文，
描繪了神對以色列的愛，
可猶太教徒們規定只能讀到31:30節，
為什麼？
因為第31節說到：
耶和華說，日子將到，
我要與以色列家和猶大家，
另立新約。
同樣不能讀的還有撒迦利亞書11:12-13，
那裡似乎預言到了，
猶大出賣耶穌所得的三十錠銀子。
還有何西阿書11:1
以色列年幼的時候我愛他，
就從埃及召出我的兒子來。
很有可能是因為，
馬太福音講述了，
耶穌在嬰兒時期下到埃及，
後又回到以色列。
彌迦書5:2
伯利恒以法他阿，
你在猶大諸城中為小，
將來必有一位從你那裡為我而出，
在以色列中作掌權者；
他是從亙古，從太初而出。
這段被禁止朗讀，原因一目了然。
撒迦利亞書9:9 也是如此，那裡說到：
錫安的女子阿，應當大大歡騰；
耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！
看哪，你的王來到你這裡。
他是公義的，並且施行拯救，
卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，
就是驢的崽子。
還有一些篇幅，
也都被排除在會堂朗讀內容外，
這裡就不一一列舉了。
而這樣的區別對待，幾年前，
終於在耶路撒冷舉行的
世界猶太研究聯合大會，
被公開提出，展開了討論-
會堂該不該公開朗讀，
這些帶著「基督徒色彩」的經文？
遺憾的是，大會只提供討論的平臺，
並無法給出決斷，
這些經文依然默認被禁止朗讀。
從這樣的事件中，我們不難發現，
拉比們對舊約聖經確實是非常熟悉，
甚至對「有關耶穌」的部分也是如此。
可他們查考聖經，
明白為主作見證的就是這經，
然而卻不肯到主那裡得生命。（參約翰5:39）
他們懼怕這些經文的能力，
似乎知道這聖經能使人相信基督耶穌，
有得救的智慧（參提後3:15）。
而這也正證明了，
舊約各樣預表指向耶穌的事實。
猶太教怕讀這些經文，
基督徒們，我們或許可以再重溫下這些經文，
以“阿們”回應。
而到那日，人子從光中而來之時，
任何的掩蓋都將成為徒然。
猶太人們都將高聲呼喊：
在主名裡來的，是當受頌贊的！（馬太23:39）
(出自：耶路撒冷的晨星)
※以上資訊來源：水深之處
https://www.luke54.org/view/1060/12729.html
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提問：
一、猶太教徒在會堂對於那些經文，是否真的避讀？
二、猶太教拉比對於那些經文做甚麼樣的解讀？
三、聖殿已毀多年，猶太教徒無法獻祭贖罪，
此時猶太教徒如何處理自己的罪污？