真是不好意思，我插話問一下有關「鄰舍」的問題
我剛才看了一下網上 John Gill Commentary，意思似乎是說鄰舍就是你的鄰居，
而且不只是同種或同教的(猶太人)，而是包含你的敵人(撒馬力雅人)。
https://shorturl.at/cgGV1
當然我個人很喜歡召會的解釋，因為這樣我可以省掉很多麻煩，不過這節是
真的可以這樣解釋嗎? 這樣好像把 "may be meant" 的可能語氣推成肯定語氣...
: 第二：【愛鄰舍如同自己】
: 唉，良心建議：罵人前麻煩‘先做研究’，否認會很難看的。
: 你把這個帽子戴在老夫頭上，以為我們地方召會也會把【鄰舍】解釋成為世人，而去開粥
: 廠哦？！好吧，告訴你，我們《恢復本聖經》對於路加福音10章37節的註釋如下：
: 10章37節 註1
: 或，那以憐憫待他的。這自義者得了幫助，曉得他需要【一位有愛心的鄰舍（就如表徵人
: 救主的好撒瑪利亞人）愛他】，而不是他愛鄰舍。救主想要藉這故事向他揭示：(一)他在
: 律法下已定了死罪，無能照顧自己，更不用說愛別人；(二)人救主乃是那愛他，並給他完
: 全救恩的一位。
: 所以，在地方召會的解經裡面，我們不會如同其他大部分教會一樣，認為【鄰舍=鄰居/世
: 人】，所以投入社會福利工作中。因為，我們認為
: 路徑福音10:27 他回答說，“你要1全心、2全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要
: 愛鄰舍如同自己。”
: 這段經文很明顯的，主題是【愛主你的神】，而不是愛世人。如果，把【鄰舍】（我們認
: 為是成為肉身，住在我們旁邊過的那位是人的神）解釋為【世人】，就偏離了上下文的意
: 義。
: 這是改革宗約翰吉爾（John Gill）的解釋：
: Luke 10:33
: But a certain Samaritan,.... [By whom Christ] may be meant; not that he was
: really so, for he was a Jew, a son of Abraham, and of David, according to the
: flesh, but he was so called by the Jews, Joh_8:48 and was treated as such by
: them: and since it is the design of the parable in general to show, that he
: that does acts of kindness and mercy to persons in distress, is a neighbour
: in the truest sense, though he is not an Israelite, but even a Samaritan, who
: was, above all men, hated by the Jews; why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?
: 他也認為，此處被好撒瑪利亞人進一步詮釋的鄰舍，不能否認可以被視為我耶穌。而他的
: 結論是：為什麼這段話不能被認為特別是關於基督的視角，證明祂自己是人類最好的鄰舍
: 和朋友，雖然祂被猶太人詆毀為撒瑪利亞人？（why may it not be thought to be the
: view of Christ in particular, to prove himself the best neighbour and friend
: of men, though he was traduced by the Jews as a Samaritan?）
: 換句話說，我們地方召會對【鄰舍】的觀點，雖然和目前絕大部分的教會不同，但是卻得
: 到改革宗最重要的神學家之一的吉爾的支持。所以，我們的觀點是【改革宗】的。換句話
: 說，如果您不爽我們？別罵我們，罵改革宗！
: 謝謝合作！