※ 引述《BASICA (二楞子)》之銘言：
: P網友、A網友你們兩位好！
: A 關於十誡是不是一個基督徒的最少條件？我認為是的：
: 首先、十誡是摩西和耶和華親自立約的。法律文書上等同雙方都要履行義務。
: 不然沒有約束在。就算你主張你立的是新約，新約也不能排除十誡。
新約要守的律法難度大於十誡
可見馬太5至7章
比如十誡的不可姦淫
到新約連心中有意念都算犯戒
不可殺人
連罵弟兄就算違反
新約除了外面的行為，更要鑒察心思意念
而且最後還要去要完全
十誡基本精神是愛
前五條愛神，後五條愛人
只要有愛，十誡自然能達到
但人的愛都有限，
這些誡命暴露人缺乏愛
除非是愛的神，成為你的實際
才有可能達到
所以基督徒重點不是行出愛
而是活基督的生命以至於能行出愛
: 其次、基督徒立身、…「並且他的誡命也不是難守的」…。你是不是有些起碼的？
: 否則你當基督徒幹甚麼呢？信仰有那麼為難嗎？
基督徒的要求就是活出基督來
這些聖經都有明言，不需我們定義
: 又其次、全教會的最起碼根基也是十誡（除非有人主張他的教會不守十誡）。
: 很多教會信仰宣言就是十誡。
: 又其次、聽到主耶穌就去受洗、至少不合乎「人行道必須聽道」的順序。你聽到主耶穌
: 三個字是在HIGH什麼？受洗幹什麼？真誠的問你你希望你的教會有任何信友對教義只保
: 存在「主耶穌很好」這個層次上嗎？
或許你需要認識到底什麼是受洗
: B 關於「李天命的思考藝術」這本書我強烈推薦A網友去讀讀看。原因是他講了很多基
: 督教關鍵教義在邏輯上是不是可能？你常常談神存在神全能。我只講道理上他是不是真
: 的存在一個神？論證一下。
: C 我其實傾向一個不可知論者（我認為有沒有神範圍超過人類可以論知的範圍、我不
: 可能靠理智推斷出有沒有神）。但是正因為這是不可知的、所以一個人需要的是「信仰
」
: 。因為？信仰對人生有積極正面的意義。它是一種價值上的取捨不是邏輯上的真假值。
不錯!
: D 表面上亂猜也有可能對一半！但是下一個問題是有了神、那個神是個什麼神？
: 這一點很多哲學家都在努力。
: 所以我一直告訴你、你要把聖經讀過去。至少、他沒答應的事情你不能強迫。
: 事實上、「如果上帝同意、我的禱告就會成真」這句話是一個廢話。你事先完全不知道
確實讀聖經很重要，但跟受洗並無聯集關係，也無先後，不同主題不可混為一談
: 他會同意什麼。你的禱告成真與否也沒有可能驗證他是不是跟上帝旨意相同。
: 所以一個基督徒「不住的禱告」、我傾向你應該先找到禱告的心理意義世俗價值。
: 至少不必一廂情願信他就是……來到神的面前講話。
保羅有教導，何不用聖經明文的教導呢
保羅就是說將一切「告訴祂」
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓立比書
4:6
: E 一個基督徒把發生的任何事情都歸因於上帝也是一個白癡的事情。它會讓你長時期
: 摸不透那個上帝旨意到底是什麼？假設明天下雨上帝旨意、明天不下雨也是上帝的旨意
還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 羅馬書
8:28
兩隻麻雀不是賣一個銅錢麼？沒有你們父的許可，一隻也不會掉在地上。 馬太福音 10:2
9
看到神就是一切的主宰
: 到底上帝的旨意這句話是不是一句沒意義的廢話？
神的旨意就是
凡事都為當建造(林前14：26)
建造基督的身體(弗4：12)
就是在於我們裡面
屬神的成分有無增加
路徑是來，吃，觀看(懂就懂,不懂想懂也可以問)
: 你至少想想「應許」上、他是你唯一認識上帝的重要來源。可以說不讀經不明上帝。
讀經很重要沒人反對
從聖經也是最好的路認識神
這點沒人反對吧
: F 最後、信心這種事情不可以過度誇大。你要問問的是信教對你人生好不好。這是真
真
: 實實。比去受洗還要重要有意義。
: 祝福你！A&P網友。
人都是小信的多
受洗不過是個開端
之後還有漫漫錫安大道要走
不出埃及(過紅海→受浸)
怎麼走的到迦南美地(基督成為我們豐滿)