※ 引述《sCHb68 (以馬內利)》之銘言：
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: → sCHb68: 是的，羅馬書跟雅各書不矛盾。但是， 10/11 15:05
: → sCHb68: 我看不出『單靠』守律法得救跟『單靠』善行得救有何不同。 10/11 15:05
: 守律法是義務內本該做 善行是義務外自發去行的 前者做了也無可誇 後者是神喜悅的
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我先簡短回應一下
所有人都活在律法之下 問題是血氣之人 沒有幾人能完全 守住所有法律 成為完全人
在律法下世人都曾犯到了罪(錯)
而掌死權的撒旦 也 藉律法做了這世界的王
所有犯到罪的人 都在他的權下
現今的狀況是 不論是善人 惡人 在律法下都曾犯了罪
(如同悲慘世界主角)
為了幫助肚子餓的姪子 而去偷了麵包
因此犯了罪 無心害人 他動機出發點是善
但仍犯了法律
如羅馬書說的:
羅馬書 7:18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，
立志為善由得我，只是行出來由不得我。
羅馬書 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
羅馬書 7:22 因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；
羅馬書 7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
羅馬書 7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
羅馬書 7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，
我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
救恩就是要將那些迷途羔羊 本性善良的人 從罪中救起
主耶穌基督代替他們受刑罰 釘上十字架 將他們從律法中贖出來
使那跟神立約 願以神的義而活的人 視同亞伯拉罕的信
神就憑著基督的血 藉著人的信 顯明上帝是義的 而赦免那些悔改向神的人
以西結書 33:14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，
行正直與合理的事：
以西結書 33:15 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，
不至死亡。
以西結書 33:16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
以西結書 33:17 「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
以西結書 33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
以西結書 33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
以西結書 33:20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的
審判你們。」
這義 當然是上帝的義 不是憑罪人的善行而得工價 仍是出於神的恩典
但善良重不重要呢 (這點跟得救本乎恩 也因著信 沒衝突)
當然重要 因為這救恩針對的對象 就是要救那些悔改而本性善良的人
(而不是那些迷信盲從 整天聚會說信神卻不會結果子的教會狂信徒
那些人若不會結果子一樣砍下燒了)
以弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，
隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
以弗所書 2:4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
以弗所書 2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。
（你們得救是本乎恩。）
以弗所書 2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
以弗所書 2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，
顯明給後來的世代看。
以弗所書 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
以弗所書 2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
不是因我們行什麼善而得救 這一點也沒錯
但有好行為 重要嗎 當然重要 這一點也不衝突
是讀經的人 自己看字面斷章取義 過份解讀
變成好行為一點也不重要 把善行 好行為跟想靠守律法稱義的猶太人
全打成了律法主義 還認為他們不夠信
但經上不是指著說 信若沒有愛就什麼都不是嗎
我們藉著信主耶穌基督而稱義 是因信得救嗎 是呀
因為神就是愛
我們信他卻沒有愛 那我們的信就是死的 如同 雅客書說的