莊子的「心齋」和「坐忘」工夫有一個共通點，就是放下對感官
依賴。心齋是「無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣」；
坐忘是「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通」。這違反常識或經
驗，一般人很難理解。其實對這幾句話我們不應該拘泥於字面意義，
做過於實際的解讀，「墮肢體，黜聰明」並不是真的沒有身體感官。
記得以前見過一篇報導是關於靜坐的科學研究，利用儀器測量靜坐時
的腦波，發現確實與平常不同。可見修行人仍然有身體感官的功能作
用，莊子說的只是一種比喻或象徵，是從修行人的主觀心境來說。
莊子為什麼不從科學或客觀事實的角度出發？因為科學只能掌握
外在的、表面的現象，蒐集許多數據資料而已，即使掌握這些資料，
也不知道修行人是如何達成的，知其然而不知其所以然。科學不能代
替修行本身。為什麼要放下感官及客觀事實？因為客觀事實是既定的
結果，只看這一點就無法有創造性；放下已知的事實，使心與道或自
然冥合，才有更多未知的可能。