貧窮教會協定半世紀，由教宗方濟各賦予新生
當年簽署地下墓穴條約的祭台。〔圖片來源：Religion News Service〕
一九六五年十一月十六日傍晚，約四十名主教通過口耳相傳，保持警覺並靜悄地前往羅馬郊區多米蒂拉地下墓穴一處古老、地下大殿舉行彌撒。
禮儀的地點和時間有著深遠的意義：教會傳統上把該地視為兩名羅馬士兵因為皈依基督信仰而殉難的地方。主教腳下的地方，以及延綿穿越超過十公里的隧道，是教會最初幾個世紀逾十萬名基督徒的墳墓。
此外，彌撒是梵蒂岡第二屆大公會議結束前不久舉行的，梵二是歷史性的聚會，聚集了全球主教，以三年的時間來舖設教會改革的道路，以及前所未有地參與現代世界──當中包括開始與其他基督宗派信徒及其他宗教的對話，贊同宗教自由，以及把拉丁語彌撒轉變為本土語言。
然而，這個大公會議的二千二百名神長有另一個關注，就如教宗若望廿三世在召開會議前不久所說的一樣，使天主教真正成為「窮人的教會」。那些主教當時聚集在地下墓穴舉行彌撒，就是致力看到這一承諾兌現。
因此，禮儀在昏暗的燈光、四世紀拱形房間之內結束時，每位主教走到祭台前，在一分簡短但充滿激情的宣言上簽名，承諾「嘗試按照我們所有的人民，在涵蓋住房、食品、交通工具和有關事項上的方式，度平凡的生活方式」。
聯署人誓言要放棄私產、花巧祭衣，以及「展示地位和權力的名銜」。他們說會倡導貧窮與放權作為他們牧職的重點。
他們說，在一切「我們將在牧職中尋求合作者，使我們成為可以跟隨聖神的賦予生命者，而非隨從世界的支配者；我們會嘗試讓自己以人性的臨在，以及竭盡所能地友善；而且我們會向所有人展示自己是開放的，不管他們信仰甚麼」。
這分文件被稱為《地下墓穴協定》，聯署者希望它將標誌著教會歷史的轉捩點。
不過，因著各項原因和目的，該《協定》不見了。
它幾乎在梵二廣泛的歷史裡沒有被提及，而當文本的覆印都在傳遞時，沒有人知道原文件到底有什麼事。此外，原來聯署人的姓名和確實數目也有爭議，雖然現在相信唯一依然在世的聯署人是接近九十二歲、意大利伊夫雷亞榮休主教類思．貝塔齊（Luigi Bettazzi）。
《協定》有著丹．布朗（Dan Brown）懸疑小說一樣的設置和陰暗的證據，似乎它要成為另一項梵蒂岡秘密──為那些聽過這傳聞的人是一項都市傳說，或者充其量是一個教會歷史不尋常的補充，而不是新篇章。
然而，在過去的幾年中，隨著《協定》和梵二金禧紀念的臨近，這一異常的插曲終於開始擺脫陰暗處。
這有賴部分神學家和歷史學家，特別是在德國的，他們開始談論和更公開地書寫有關這份《協定》──當梵蒂岡的宗座傳信大學，在本月稍後時間主辦一個有關該《協定》的整天研討會時，可預期有更大的努力向前邁進重要的一步。
但是也許把《協定》復興和合理化，也比不上二零一三年三月令人驚訝的選舉，就是阿根廷的喬治．馬里奧．貝戈格利奧（Jorge Mario Bergoglio）樞機──教宗方濟各當選。
方濟各雖然從來沒有具體引用《協定》，卻勾起了它的用字和原則，他當選內數天告訴記者期望一個「為窮人的窮教會」，而且從他就職一開始便刻意回避辦公室的華服與津貼，寧願住在梵蒂岡的賓館，而不是宗座宮邸。他強調所有主教也應該都生活既簡單又謙卑，而且不斷勸勉牧者要「有羊的氣息」，與那些有需要的人保持親近、每次都表現歡迎和包容。
退休德國神學家華爾特．卡斯帕（Walter Kasper）樞機與教宗關係密切，他在今年較早時候在梵蒂岡隔鄰的公寓接受採訪時說：「他做的項目很大程度就是《地下墓穴協定》的內容。」
卡斯帕樞機在其最近有關方濟各思想和神學的著作中提及《協定》。他說，該文件「曾被遺忘」，「但現在他把它帶回來。」
羅馬曾有一段時間，傳言方濟各將前往多米蒂拉地下墓穴作周年紀念。雖然顯然沒有這樣的安排，但卡斯帕樞機說：「《地下墓穴協定》現在是大家談論的話題。」
美國明尼蘇達州聖保祿市聖多默大學教會史教授馬西莫．法焦利（Massimo Faggioli）同意說：「有教宗方濟各在，你就不能忽視《地下墓穴協定》。這是理解他的關鍵，所以它今天再出現在我們面前一點都不奇怪。」
但為何《協定》從一開始便消失了？
事實上並不如此，至少為拉丁美洲的教會。
五十年前地下墓穴彌撒的主祭是比利時的嘉祿-瑪利亞．希默（Charles-Marie Himmer）主教，其他一些進步派歐洲主教也有參與。但大部分共祭都是拉丁美洲主教，如著名的巴西總主教和窮人的捍衛者埃爾德．卡馬拉（Helder Camara），他們盡己所能持守《協定》的精神不息。
但問題在於一九六八年的社會動盪，加上冷戰期間反對共產主義和解放神學的興起，兩者都強調《福音》對窮人的優先，卻被其保守的敵人視為太接近馬克思主義，以致一分如《協定》的文件逐漸消失。
聖言會烏韋．海斯特爾霍夫（Uwe Heisterhoff）修士說：「它有共產主義的氣息。」該修會目前負責管理米蒂拉地下墓穴。
即使在拉丁美洲，《協定》也不是廣泛地公開，以免其他為窮人伸張正義的努力受到影響。海斯特爾霍夫注意到他與玻利維亞原住民工作了十五年，但當他在四年前來到羅馬監督地下墓穴時才知道它。
法焦利說：「這種東西是有點危險，直到方濟各來了。」
事實上，有報道說多達五百名主教，主要是拉美洲的，最終把他們的名字加在《協定》內，其中一位是薩爾瓦多的奧斯卡．羅梅羅（Oscar Romero）總主教，他聲言反對人權被踐踏和代表窮人，在許多人看來，是宣揚《協定》，他最後因此被軍方支持的刺客槍殺。
雖然沒有證據證實方濟各曾聯署《協定》，但他似乎也有接受了其精神。
在七、八十年代動盪的歲月裡，方濟各成為耶穌會士及後來阿根廷的主教，他漸漸致力於窮人的工作，就像拉丁美洲教會一樣。對於今年他推動羅梅羅總主教成為真福亦並不意外，這項申請已經暫緩了數十年，方濟各最近就以非常尖銳的語言來譴責那些「誹謗」這位真福的人。
方濟各對他的同伴阿根廷亨利．安傑萊利（Enrique Angelelli）主教的個案也熟悉，他是一名服務窮人而又敢言的倡導者，他在一九七六年一宗似乎是交通意外中身故，但後來證實是被當時管治阿根廷的軍事獨裁所暗殺。
安傑萊利也是《協定》的聯署人，方濟各去年四月簽署批准了這位可能被殺的主教其成聖的程序。
另一方面，為許多身處美國的人，地下墓穴主要構成迫害的象徵，還有時被保守的護教者用以反對世俗化趨勢，預示回歸當時基督徒因害怕羅馬人而蜷縮在隧道的日子。
海斯特爾霍夫對這說法置之一笑。他解釋說：「這裡是地下墓穴，不是一個匿藏之地。這是祈禱之所，並非避難之處。」
這一點方濟各自己也知道──羅馬當局知道地下墓穴和基督徒的所在地。這裡不是秘密的藏身之所。羅馬帝國三一三年把基督宗教合法化後，地下墓穴甚至逐漸成為一處埋葬死者的地方，信徒都來表達敬意，並為他們祈禱，希望死者復活。
地下墓穴真正代表了什麼？海斯特爾霍夫說，是「無權力的教會」，一個方濟各譽為「令人信服的見證」教會──這是一個單純而服侍的激進觀點，教宗稱這是今天教會所需要的。
因此《協定》以及其真實的信息再次出現好嗎?
很多人或認為取決於十二月便年屆七十九歲的方濟各能在任多久，以推動其「為窮人的教會」的教會。
此外，《協定》中心的經濟信息直到今天也跟半世紀前同樣具爭議性的。資本主義或許在冷戰中戰勝了共產主義，但收入不平等和經濟不公正現象依然存在，或者是比以前更糟。
卡斯帕樞機在解釋《協定》的主題時說：「我們不能自視西方的制度為絕對。這個制度製造了這麼多貧窮，那並不公平。世界上的資源屬於每個人，是所有人類的。這是《地下墓穴協定》所要說的。」
【完】來源：《Crux》，天亞社編譯。
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好酷的往事