摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授/達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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中觀應成派
(二)道的建立
(2)道之所斷
【主張粗細我執及其種子，及由此而生的三毒種子，都是煩惱障，以主張實有執是煩惱障
之故。實有執的習氣、由此習氣所生二現的錯覺分，以及執著二諦異體之垢染，都是所知
障。】
什麼叫所知障？這邊提到「執著二諦異體的垢染」，世俗諦與勝義諦是同體的，可是
對我們來說，就像黑跟白一樣截然不同；即使是初地菩薩，仍會執二者不同（註：二諦不
同沒錯，此處說執二諦不同，是指心識不能同時刻現證二諦）；成佛時，才完全沒有二諦
異體的垢染（成佛時，佛的心識才能夠同時刻現證二諦）。
因此，既可以說我們是為了成佛而修行，也可以說我們是為了斷除二諦異體的垢染在
修行，知道二諦是同體，而且執二諦為異體的現象完全都沒有的時候，就叫成佛。
所知障有習氣、二現、還有二諦異體的垢染這三者。因此，對應成派來說，所知障都
是非心識的，沒有任何心識是屬於所知障。
這個是爭議的話題，我們色拉傑的說法，認為沒有屬於所知障的認知，只要是認知就
一定不是所知障，可是其他寺院有屬於認知的所知障之說。然而，實有執、自相有執這一
類都是煩惱障，還有什麼樣的認知會是所知障？其實不太舉得出例子。
總之，我執及它的種子都是煩惱障，貪瞋癡等及它的種子也是煩惱障。什麼才是所知
障？習氣、二現，通常只會舉這二個。