摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授/達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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中觀應成派
(二)道的建立
(1)道之所緣
【獨立自主我空是粗品補特伽羅無我(粗品人無我)。補特伽羅諦實空是細品補特伽羅
無我(細品人無我)。二種細品無我(細品人無我與細品法無我)，是就空所依事而分，非就
所遮而分。在所依事─補特伽羅上，遣除所遮─實有存在，就是細品補特伽羅無我；在所
依事─蘊等法上，遣除所遮─實有存在，就是細品法無我。細品補特伽羅無我與細品法無
我並無粗細之別，都是究竟的真理。】
修補特伽羅是自相空就叫修人無我；修瓶子、桌子或五蘊等是自相空就叫修法無我。
在自續派以下，人無我與法無我有粗細之分，例如有說法無我是深奧的，只有菩薩才
能夠修，人無我是聲聞、獨覺也可以修。
應成派認為，人無我與法無我沒有難易差別，從有法方面上區分，是補特伽羅的話，
它的自相空就是人無我，是法的話，它的自相空就是法無我。
這是細品的人無我與細品的法無我。除此之外，以前所說的獨立自主無我叫粗品的人
無我。因此，有粗品人無我和細品人無我。細品人無我與細品法無我，從所緣上來說有差
異，從所破上面來說沒有任何差異。
「細品補特伽羅無我與細品法無我並無粗細之別，都是究竟的真理」：
在應成派來說，什麼叫了解空性？了解自相空才叫了解空性。如果有人了解獨立自主
我空，能說他懂了空性嗎？不能。
問：他有沒有懂空性？沒有。問：他有沒有懂粗品的空性？有。也就是，雖然懂粗品
的無我，但是不懂無我。
在應成派來說，空性指的就是自相空，其他的空就只能說是粗品的。
人無我與法無我沒有難易差別。但是因為看得到頭、手等，五蘊感覺比較實在，人比
較虛幻，因此人無我比較容易懂。
又，我們是先學法無我再學人無我，可是修的時候，要先修人無我再修法無我，而且
人方面也是針對自己來修。
也就是，修補特伽羅是自相空，但是要先針對自己修。接著修法無我時也是，舉例時
會舉瓶子、桌子等法，可是修的時候，要針對自己的五蘊來修。