選譯自《雜阿含經》第122經
喬正一白話譯於西元2022/4/30農曆三月三十日布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的摩拘羅山中。當時，佛陀有一位名叫羅陀的侍者比丘
問佛：「世尊，我們常聽到『眾生』這個名詞，請問甚麼是『眾生』(有情)？」
佛陀告訴羅陀比丘：「只要是對於五蘊中的色蘊心生染著、癡纏，對於五蘊的受蘊
、想蘊、行蘊、識蘊等心生染著、癡纏，這就叫做『眾生』。」
佛陀又說：「我曾說過，五蘊乃因緣聚合的一種暫時假有的身心現象，當色境界聚合
生起的那一刻起就已注定有一天必當散壞消滅；受、想、行、識等境界也都一樣。
所以修行的目的就是斷除對於五蘊的愛欲執著，當愛欲執著斷盡，則苦(煩惱)便斷盡，當
苦(煩惱)都已斷盡的那一刻起，我說這就叫苦邊盡，這就是解脫。
我舉一個例子來說明，就好比聚落中有很多的小朋友在沙堆裡玩堆砂的遊戲，這些小
朋友把沙土堆砌成城堡、房子，他們都非常喜愛並珍惜他們的作品，並把這些用沙堆砌成
的城堡房子都當成是真的，因為這些小朋友的愛未斷盡、欲未斷盡、執念未斷盡、渴求未
斷盡，因此他們的心對這些沙堆城堡常愛樂、眷戀、珍惜與守護，並常對其他小朋友炫耀
說：『這就是我的城堡，這是我的房子。』
可一旦這些小朋友都玩膩了，厭倦了這些由他們親手堆砌成的沙堆城堡，也就是當他
們對於這些沙堆城堡的愛已斷盡、欲已斷盡、執念已斷盡、渴求已斷盡，他們就會用以手
推倒或撥亂這些沙堆城堡，並用腳踏平這些沙堆，親手毀掉這些由他們親手創作的作品，
令其全都消散。
就是這樣，羅陀，正確的修行方法就是要正觀五蘊乃因緣聚合的一種暫時假有的身心
現象，當五蘊境界聚合生起的那一刻起就已注定有一天必當散壞消滅，
而修行的目的就是心中斷盡對於這種無常變易、非永恆實有的五蘊的愛欲執著，當愛欲執
著已斷盡，則苦(煩惱)便斷盡，當苦(煩惱)已斷盡，我說這就是苦邊盡，就是解脫。」
當佛陀解說完之後，羅陀比丘心生歡喜，並依法奉行。
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