: [1] 摘自：《百法明門論》唐．玄奘法師譯
: 「心所有法略有五十一種，分為六位：一遍行有五、二別境有五、三善有十一、四煩
: 惱有六、五隨煩惱有二十、六不定有四。別境五者，一欲、二勝解、三念、四定、五慧」
: 我們的身語意，內心意知的心、心所，即意知心王及與意知心王相應的心所法，有51
: 種心所法，51種心所法的分類有六大類：遍行心所、別境心所、善心所、根本煩惱心所、
: 隨近煩惱心所、不定心所，其中，別境心所有五個：欲、勝解、念、定（三摩地）、慧。
補充：心、心所當中，別境心所的欲心所
摘自：《大智度論》
「（佛果）十八不共法者，…七、『欲無減』者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，
欲無減。修習諸善法，心無厭足故，欲無減。....《首楞嚴經》中說：『佛於莊嚴世界，
壽七百阿僧祇劫，度脫眾生。』以是故說『佛欲無減』。
八、『精進無減』者，如『欲』中說：『欲義即是精進』。
復次，『欲』以『精進』心數法中各別，云何言『欲即是精進』？
答曰：『欲』為初行，欲增長名『精進』。
如佛說：『一切法，欲為根本。』
欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲。
欲為心欲得，精進為成其事。
欲屬意業，精進屬三業。
欲為內，精進為外。
如是等差別。
復次，是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫，疾得阿耨多羅三藐三菩
提。」
（註：《大寶積經》：「彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心
，由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」佛陀說，彌勒菩薩
比他早四十劫發菩提心修菩薩道，但他因為精進力故，反而比彌勒菩薩早先九劫成佛。）
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[1] 此處，《大智度論》說：「欲義即是精進」。
這是不周遍的，內心的欲求，不一定引生精進，因為，精進必定是趨入善法，然而，
內心的欲求，不一定是趨入善法，例如，內心趨入五欲的貪求所引生的，不能稱作精進。
[2] 《大智度論》又說：「『欲』以『精進』心數法中各別」（註：應該是"欲與精進"）
心數法，即心所法。心、心所當中，欲心所、精進心所，這是兩個不同的心所法。
欲心所屬別境心所，精進心所屬善心所。能夠引生精進的是欲心所，此時的欲心所必
定是趨入善法，後續才能引生精進，如上已說，欲不一定引生精進，因為欲有趨入不善。
[3] 《大智度論》又說：「如佛說：『一切法，欲為根本。』
《華嚴經》：「廣大智（佛陀）所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。」
內心欲求無上覺，即成就佛果無上菩提的正等覺，這樣的欲求，是趨入善法的欲求。
內心欲求聲聞菩提，趨入聲聞道。內心欲求獨覺菩提，趨入獨覺道。內心欲求無上菩
提，佛說這是最勝的希望，趨入成佛之道。聲聞、獨覺、菩薩行者，都有成就止觀雙運。