《雜阿含1045經》
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有相習近法。諦聽，善思，當為汝說。
何等為相習近法？謂殺生者、殺生者習近，盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、
恚、邪見，各各隨類，更相習近。譬如不淨物、不淨物，自相和合。如是，殺生、殺生，
乃至邪見、邪見，自相習近。
如是，比丘！不殺生、不殺生相習近，乃至正見、正見更相習近。譬如淨物、淨物自
相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不殺、不殺，更相習近，乃
至正見、正見，更相習近，是名比丘相習近法。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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[1] 所謂物以類聚，人與人之間如此，習近相類、思想觀念、價值觀相類者，自相和合。
自己的相續中也是如此，若一個人內心相續中喜歡串習不善法，養成串習不善法的習
氣，不善法的習氣自相習近，在自己的內心相續中形成不善法的等流，現在喜歡串習不善
法，未來也喜歡串習不善法，譬如不淨物、不淨物自相和合，而佛說不善法如負重向下。
相反的，若一個人內心相續歡喜串習善法，善法習氣自相習近，在自己的內心相續中
形成善法的等流，現在歡喜串習善法，未來也歡喜串習善法，內心善法習氣習近相類、輾
轉增長、增廣，譬如淨物、淨物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。