《雜阿含1039經》
如是我聞：一時，佛住王舍城金師精舍。
時，有淳陀長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊問淳陀長者：「汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行？」
淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是
正士能善說法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑以澡其髮，修行齋法，被著
新淨長鬘白(疊+毛)，牛糞塗地而臥其上。言：善男子！晨朝早起，以手觸地，作如是言
：「此地清淨，我如是淨。」手執牛糞團并把生草，口說是言：「此是清淨，我如是淨。
」若如是者，見為清淨，不如是者，永不清淨。』世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清
淨，我所宗仰。」
佛告淳陀：
「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以
手觸地，唱言清淨，猶是不淨；正復不觸，亦不清淨。執牛糞團，并及生草，唱言清淨，
亦復不淨；正復不觸，亦不清淨。
「淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸，悉皆不淨？
淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾捶殺害，無慚無愧，慳貪悋惜，於一切眾
生乃至昆蟲，不離於殺。
（偷盜）於他財物、聚落、空地，皆不離盜。
（邪淫）行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，
以力強干，不離邪婬。
（妄語）不實妄語，或於王家、真實言家、多眾聚集，求當言處，作不實說：不見言
見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，知言不知，不知言知，因自因他，或因財利，知而
妄語，而不捨離，是名妄語。
（兩舌）兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此， 遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是
名兩舌。
（惡口）不離惡口罵詈，若人軟語，悅耳、心喜、方正、易知、樂聞、無依說、多人
愛念、適意、隨順三昧。捨如是等，而作剛強，多人所惡、不愛、不適意、不順三昧說。
如是等言，不離麁澁，是名惡口。
（綺語）綺飾壞語，不時言、不實言、無義言、非法言、不思言，如是等，名壞語。
「（貪欲）不捨離貪，於他財物而起貪欲，言：『此物我有者好。』
（瞋恚）不捨瞋恚弊惡，心思惟言：『彼眾生應縛、應鞭、應杖、應殺，欲為生難』
（邪見）不捨邪見顛倒，如是見、如是說：『無施、無報、無福，無善行惡行、無善
惡業果報，無此世、無他世，無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢等趣等向、此世他世自
知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』
淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。
「淳陀！有白、白報，淨有、淨果，輕仙上昇，成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦
得清淨；若不觸者，亦得清淨，把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。
「淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？
謂有人（不殺生）不殺生，離殺生，捨刀杖，慚愧，悲念一切眾生。
（不偷盜）不偷盜，遠離偷盜，與者取，不與不取，淨心不貪。
（不邪淫）離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干[＊]起於邪婬。
（不妄語）離於妄語，審諦實說。
（不兩舌）遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞，離者令和，和者隨喜。
（不惡口）遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。
（不綺語）離於壞語，諦說、時說、實說、義說、法說、見說。
（不貪欲）離於貪欲，不於他財、他眾具作己有想，而生貪著。
（不瞋恚）離於瞋恚，不作是念：『撾打縛殺，為作眾難。』
（正見）正見成就，不顛倒見，有施、說，有報，有福，有善惡行果報，有此世，有
父母，有眾生生，有世阿羅漢於此世他世現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已
作，自知不受後有。』
淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」
爾時，淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
>>>>>
[1] 我們身語意三門當中，十不善業道與十善業道
1.十不善業道當中，有三個屬於身業，有四個屬於口業（語業），有三個屬於意業。
身業三個：殺生、偷盜、邪婬。
口業四個：妄語、兩舌、惡口、綺語。
意業三個：貪欲、瞋恚、邪見。
2.與以上十個相違，即十善業道。
身業三個：不殺生、不偷盜、不邪婬。
口業四個：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
意業三個：不貪欲、不瞋恚、正見。
[2] 十不善業道又稱做黑業、黑法，得黑報。十善業道又稱做白業、白法，得白報。