摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
Q2.佛經有「佛親口說的經」「佛開許的經」「佛加持的經」
a.「佛親口說的經」例如哪一部？
b.「佛開許的經」有哪幾部？
c.「佛加持的經」又有身加持，語加持，意加持，各有那些經典事例？
（格西）：第二題來講，以《般若波羅蜜多心經》來說：
為〔佛〕親口所宣說的，就是在般若心經當中，屬於在後面的文裡面有說到…
「於是薄伽梵從彼定起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子如此也！善
女人如此也。如汝所說，此行般若波羅蜜多一切如來亦皆隨喜』」，
「薄伽梵說是語已…」這一段就是薄伽梵親自說的，所以這個就是佛親口所說的，就
是出自於佛親口所宣說的。
佛加持語來說：就是在《般若心經》的過程當中，加持舍利佛尊者「承佛威力」，然
後白聖者觀自在菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩以「承佛威力」而來做如是答覆，這個就
是屬於佛所加持的。
佛開許的就是：一開始說到「如是我聞的」這一段，「如是我聞，一時佛在王舍城…
」這邊就是屬於佛開許的。
佛親自開許的經典，就是光是《般若心經》裡面就可以分出有：
親口親自宣說的、開許的、跟加持。
然後，佛加持的經他說又分為身、語、意加持的經。
佛加持的經來說：
在心經裡面說到，「復次，具壽舍利子（長老舍利弗）承佛威力」，就是佛前面提到
說「入於甚深明了三摩地法之義門」，因此在後文這裡說「復次具壽舍利子（長老舍利弗
）承佛威力」，這個「承佛威力」就是佛加持。
剛剛有後面有說到，身、語、意加持有那些經典的事例？
以佛的身加持的事例來說：就是《十地經》；
語加持的經典來說：就是《未生願王經》；
意加持的經典就是：可以說《般若波羅蜜多心經》。
所以身、語、意加持的經典有那一些？就是剛剛所舉的事例。
（學員）：請問格西拉，《阿彌陀經》是不是佛親口說的經？
（格西）：可以這樣說，《阿彌陀經》也是親口宣說的契經。
佛親口宣說的經很多了，然後，在〈序品〉的時候，一開始說到：「如是我聞…」等
等，都可以說是屬於開許，因為佛開許的緣故，這個都可以說是佛開許的經。
《般若經廣、中、略品》這些，都可以說是佛親口宣說的契經。
（格西）：第三個問題後面就我們下次回答。
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[1] 摘自：尊者達賴喇嘛教授 2012年 菩提道炬論釋（第2講）
如果我們談到了《般若經》，像是《心經》來講的話，佛陀在靈鷲山說了《般若經》
、或者是《心經》的內容。
其實《心經》是佛陀在入定的時候，觀世音菩薩和舍利弗之間的問答題。舍利弗向觀
世音問了一些問題，觀世音為舍利弗作解答，就是舍利弗與觀世音菩薩之間的一個互動。
[2] 摘自：尊者達賴喇嘛介紹密咒金剛乘
釋迦牟尼佛涅槃後，產生了一股「大乘非佛說」的聲音，所以龍樹菩薩在他的著作中
反駁「大乘非佛說」，清辨論師的著作、《入行論》中也都可以看到反駁。
說「大乘非佛說」中，又有認為大乘中的密乘並不是佛說，是邪道。也就是，以前（
早在兩千多年前龍樹時代)就有「大乘非佛說」的爭議，同樣也有「密乘非佛說」的爭議。
另外有些人是針對內容，因為空性的內容非常深奧，他無法接受，所以就說「空性之
說是斷邊」。以我們常唸的《心經》來講，《心經》其實是觀自在菩薩與舍利弗尊者的問
答，舍利弗尊者問問題，觀自在菩薩回答。
..導師釋迦牟尼佛在靈鷲山入定後，以加持力讓觀自在菩薩與舍利弗尊者問答對話，
這是只有業清淨的眾生才能參與，業不夠清淨者看不到觀自在菩薩的淨相，..以這個角度
看，《般若經》並不是普遍宣說，是針對業清淨的眾生而說。密咒金剛乘更是如此，針對
業更清淨的眾生，導師以本尊秘密主的方式顯現，為他們傳授。..