摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
Q1.請問以自續派而言，[法我執]與[諦實執]有何差別？
請問哪類人已證[法無我]未斷[諦實執〕?
（格西）：第一個問題就是說，就「中觀自續派」來說，「法我執」跟「諦實執」是
完全一樣的。
因為「中觀自續派」來說，「諦實空」跟「法無我」也是完全同義的，所以反過來說
，「法我執」、「諦實執」是一樣的。
哪類人已證法無我？就是必須要是「大乘資糧道中品以上。」
就是說，以「中觀自續派」來講，「承許」的就是：「大乘資糧道中品以上才會通達
法無我。」
「諦實執」的話，要等到「佛」才會斷，以「中觀自續派」來講，「諦實執」要等到
「佛」才會斷。
因為以「中觀自續派」來說，「諦實執」不是屬於「煩惱障」，「諦實執」就已經變
成是「所知障」。
如果是以「中觀應成」的話，「諦實執、跟諦實執這種法我執、跟補特伽羅我執」都
是屬於「煩惱障」。
所以如果是以「中觀自續派」在這裡來講的話，諦實執真的要斷的話，到佛地才能斷。
(...待續...)
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[1] 《大般若經》（唐玄奘法師譯）：「菩薩摩訶薩永斷一切煩惱、所知二障麤重習氣相
續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，得一切相智（佛果一切種智）。」
大乘宗義都說，要斷除煩惱障和所知障，才能成就無上正等菩提的佛果位（佛地）。
可是，對於煩惱障、所知障的內涵，大乘宗義的唯識宗、自續派、應成派，有不同界定。
大乘宗義的唯識宗認為，人我執屬煩惱障，法我執屬所知障。唯識宗認為，斷除人我
執的煩惱障證二乘果位；不僅斷除人我執的煩惱障，也斷除法我執的所知障，證佛果位。
中觀自續派同樣認為，人我執屬煩惱障，法我執屬所知障。自續派認為，斷除人我執
的煩惱障證聲聞阿羅漢；不僅斷除人我執的煩惱障，也斷除法我執的所知障，證佛果位。
然而，中觀自續派說的法我執，和唯識宗說的法我執，二者對法我執界定並不相同。
唯識宗說的法我執，唯識說的唯識三性當中，依他起性、圓成實性是諦實有、遍計所
執性非諦實有，若執遍計所執為諦實有屬法我執，唯識在依他起上破除遍計所執諦實有。
自續派說依他起性、圓成實性也非諦實有，若執依他起、圓成實諦實有也屬法我執。
應成派而言人我執、法我執都屬煩惱障，且唯識、自續說的法我執不是真正法我執。