摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
〔靜命阿闍黎〕師徒的見解
第一：在五種能立因中，就是上述所說這五個能立因當中，其中第一個提到什麼「觀
擇本體的離一多正因」
這一點就是在〔靜命阿闍黎〕師徒（指的就是〔蓮花戒論師〕，所以〔靜命阿闍黎〕
就是〔靜命論師〕，他最主要的弟子就是〔蓮花戒論師〕，所以當提到〔靜命阿闍黎〕師
徒指的就是〔靜命阿闍黎〕跟〔蓮花戒論師〕、或者〔蓮花戒論師〕。
他們對於在五種能立因當中，其中第一個「離一多正因」讚為最勝。
所以，雖然在成立有關於無諦實方面提到這五個正因，有各自不同的詮說，但是其中
呢，以〔靜命阿闍黎〕師徒對於五個正因當中的「離一多正因」讚為是最殊勝的。
〔靜命阿闍黎〕認為以「離一異的正因」讚為最勝的原因
為何〔靜命〕阿闍黎會認為，在諸多的成立無諦實的正因當中，以「離一異的正因」
讚為最勝的原因，他說到因為具有四種關鍵。
四種關鍵 ，哪四種關鍵？
第一個關鍵：就是所破決定關鍵。
第二個來說就是「離一決定關鍵」。
第三個是「離異決定關鍵」。
第四個是「周遍決定關鍵」。
就這四種關鍵，第一個是所破決定關鍵、第二個是離一決定關鍵、第三個是離異決定
關鍵、第四個是周遍決定關鍵。
周遍決定關鍵
周遍決定就是指「因一定周遍是前法、或者周遍是中間所立法。」這一點來說是決定
的，因此具有這四種關鍵的緣故，而讚離一異的堅定句有的最勝。
離一異的堅定句，其實剛剛也有安立過，這個堅定句這個論式，就是…
有法：基、道、相三者為有法，為何無諦實？以離諦實成立之一，及離諦實成立之異
二者任一故。
這個就是所謂的離一異的堅定句。
(...待續...)
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[1] 靜命阿闍黎