摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
再下來就是針對於，「於他處之上遮遣之堅定句」的部分。
於他處之上遮遣的堅定句，這裡就會分為有五種堅定句。
(二)及彼在他事之上的能遮正因(顯明佛母義之燈P36/L3)
(顯明佛母義之燈P37/L15)
其次，彼在他事之上的能遮正因，此有：
觀擇本體的離一多正因、觀擇因的金剛屑正因、觀擇果的有無生滅正因、觀擇數目方
面的四句生滅正因、以及正理之王緣起正因。
這裡兩個科判就是說，於此處辨析的科判裡面，它分為兩個，第一個就是前面所說的
「阿闍黎所許的正因之所遮法」方面的認識，
就是要認識阿闍黎他所許的正因的所遮法為何？這個是前面的科判所要詮說的。
再下來第二科判就是，在此處開始要說到的，也就是…
其次，彼在他事之上的能遮正因，能遮堅定句。
及彼在他事之上的能遮正因有五，提到有五個能遮堅定句。
所以這個能遮正因有五，有哪五個呢？
此有：
第一個、觀擇本體的離一多正因，就是離一異正因，這是第一個。
第二個、觀擇因的金剛屑正因。
第三個、觀擇果的有無生滅正因。
第四個、觀擇數目方面的四句生滅正因。
第五個、以及正理之王緣起正因。
就是這五種能立因或者能遮正因，這五種「能立因」來說它就是要「成立無諦實的正
因。」
(....待續....)
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[1] 前面講到，中觀自續派的「法無我」（空性）＝「諦實成立空」（無諦實）
那麼，成立「諦實成立空」（無諦實）的「正因」為何？
亦即，能夠遮除「諦實成立」（諦實有）的「正因」為何？
此處講到有五個「正因」能夠遮除「諦實有」而成立「諦實成立空」（無諦實）。
[2] 法無我（諦實成立空）的道理，並不是想「法無我（諦實成立空）」的文字就可以了
要趨入「法無我（諦實成立空）」的真實義，並須認識「法無我（諦實成立空）」的
道理，以何「正因」來遮除「法有我（諦實有）」而成立「法無我（諦實成立空）」？
止、觀的修習當中，止（奢摩他）只是禪定，更要有觀（毗婆奢那）的智慧才能通達
無我的道理，由觀（毗婆奢那)思惟分析觀察，如何正確安立「法無我（諦實成立空)」？