摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
「錯亂的世俗心」是由什麼產生的？又產生什麼？
接著說到，所以「世俗中…」，如彼經云：剛才所說的「世俗中諸事生…，一直到見
為真實許世俗」，以由彼而有故，乃盡為顯示所見事物一切虛假，唯稱為世俗。
因為「錯亂的世俗心」障蔽了「見真實」，這樣「錯亂的世俗心」是由什麼產生的？
是由過去所串習而有，因此所見的一切事物是虛假的，所以稱之為「唯世俗」、唯稱
為「世俗」，所以可以說就是「唯世俗」。
這也是由於無始以來錯亂習氣成熟而有，由彼而一切眾生也盡為顯示所見似為勝義事
物的體性；
這也是「由於無始來錯亂習氣成熟而有」，無始來錯亂習氣，也就是「過去串習諦實
有的執著所留下的習氣」，
無始以來錯亂的習氣成熟之力而有，由彼而一切眾生也盡為顯示所見，視為勝義事物
的體性。
因為有過去串習諦實成立的習氣，所以導致所有的眾生有情在看事物、看一切諸法的
時候，他也會顯現看見一切事物、一切諸法好像是勝義事物的體性，
就是說好像是「諦實成立的、勝義有的」這樣的一個體性，但實際上並非如此。
「是故，由此諸心思故，所有虛假事物的本體唯稱為世俗中有」，
因為這樣的緣故，「由此諸心思」，就是剛剛所說這些想法的緣故，所以這些事物它
本來是虛假的，虛假而有的，虛妄而有的， 所以稱之為「唯於世俗中有」，
意思就是說「唯於世俗中有」，就說明它並非「勝義有」，並非「諦實有」。
(...待續...)
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[1] 無始以來，有情心續當中，因為無始無明的串習，形成錯亂世俗心的所見
事物（一切諸法）並非諦實成立，事物（一切諸法）無諦實，然而，無始以來，我們
內心當中，因為無始無明的串習，串習事物（一切諸法）諦實成立，由此習氣顯現錯亂。
我們內心當中，無始以來，無始無明串習事物（一切諸法）諦實成立，這樣的習氣，
屬於法我執、屬於所知障，由此法我執、所知障的染污習氣形成了錯亂識，障蔽了真實。
這樣的習氣（屬於法我執、屬於所知障），導致我們的內心顯現事物（一切事物）為
諦實成立、為勝義有，然而，實際上並非如此，顯現與實際不相符合，故曰虛假、如幻。