摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
* 障蔽
引經為作依據——什麼叫作「見為真實許世俗」?
如彼經云：『世俗中諸事物生，勝義中悉自性無，於自性無任錯謬，見為真實許世俗
。』以由彼而有故，乃盡為顯示所見事物一切虛假，唯稱為世俗。
接著說到「障蔽」，引經當中說到，所以後面就說，如彼經云：
「世俗中諸事物生，勝義中悉自性無，於自性無任錯謬，見為真實許世俗。」
所以引這部經來說明剛剛所講的內容，作為一個依據。
就是提到諸事，一切諸法，一切諸法世俗的生，於勝義中悉自性無，就是說於勝義中
無自性，「一切世俗當中的諸法於世俗中的生，卻在勝義當中是沒有自性的」，
雖然於勝義中沒有自性（於勝義中自性無，就是於勝義中無自性），但是卻產生了錯
謬之心，顛倒的這種執為是於勝義中有自性，執為諦實有這樣的心。
這樣的心就稱為「見為真實許世俗」。
指的就是，他會對於「見真實」的這一點產生「障蔽、遮蔽」的作用，所以叫「見為
真實許世俗。」
(...待續...)
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[1] 世俗心的作用，就是障蔽真實
真實是什麼？真實是無自性（無諦實）。但是，世俗的心會將無自性（無諦實）的諸
法增益為有自性（諦實成立），所以，世俗的心障蔽了真實義。
聖者的勝義理智所現見的是真實義，聖者的勝義理智現見的是無自性（無諦實），也
就是諸法於勝義中無自性（無諦實），無自性（無諦實）是諸法的真實。
（註：諸法於勝義中無自性、無諦實，就是說，諸法「非由不損害心安立而由自境不
共安住之理自方成立空、諦實成立空」，就是諸法的法性、諸法的真實義。）
但是世俗心（諦實執）錯謬顛倒的執為勝義中有自性（諦實成立），所以障蔽真實。
世俗所執又稱虛假，為什麼虛假？因為不是諦實成立卻執為諦實成立。所謂虛假，即
不是真實，真實是什麼？真實義是無自性（無諦實），執為有自性（諦實成立）即虛假。
又，勝義理智量所證為真實，世俗並非勝義理智量所證，故為虛假。