摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
* 引論說明：諦實執（執「諦實成立」之心）
《中觀光明論》說：
「事物雖無真實自體，但相反於此，任於彼增益行相的錯謬之心即稱為世俗，此或由
此而似作障真實義，似為障故。」
然後，接著看到《中觀光明論》這裡面提到：
「事物雖無真實自體，但相反於此，任於彼增益行相的錯謬之心即稱為世俗」，
事物或者一切諸法，雖無真實自體（真實就是諦實成立），雖然沒有「諦實成立」的
自體，無「諦實成立」之體性，而以「非諦實成立」的體性而有。
「但相反於此，就是『諦實成立的體性無』，但相反於此，就變成是『諦實成立』有
的意思。任於彼增益（彼：就是前面提到相反於此的諦實成立），就是任於「諦實成立」
增益行相的錯謬之心，也就是執「諦實成立或者增益為諦實成立的這一顆錯謬的心（顛倒
或者錯亂之心），這樣的『諦實執』就稱為『世俗』」。
(...待續...)
>>>>>
[1] 摘自：達賴喇嘛尊者教授《中觀四百論》2016年10月03-06日 達蘭薩拉大乘法苑
寂護論師（即靜命論師）的著作有《中觀莊嚴論》及《中觀莊嚴論自釋》等，當然他
對於《釋量論》也有一些解釋。蓮花戒大師（寂護的弟子）在中觀的解釋上著有《中觀光
明論》以及《因明學》的解釋，大約有兩卷左右，而且他也是一位持戒非常精進的成就者
，因此而流轉了整個西藏的戒律傳承，所以我們藏傳佛教戒律的傳承是來自於寂護論師。
（註：古印度佛法傳承源流──
那爛陀十七大班智達：龍樹、聖天（提婆）、佛護、清辨、月稱、寂天、寂護（靜命
）、蓮華戒、無著、世親、陳那、法稱、聖解脫軍、獅子賢、功德光、釋迦光、阿底峽。
其中蓮花戒是寂護（即靜命）弟子，師徒兩人屬中觀自續派，從印度至藏地弘法。）
[2] 中觀自續派的《中觀光明論》說：
「事物（或說諸法）雖無真實自體（不是諦實成立），但相反於此，任於彼（諦實成
立）增益行相的錯謬之心即稱為世俗，此或由此而似作障真實義，似為障故。」諸法並非
諦實成立，然無明的錯謬心增益諸法為諦實成立，如此錯謬心為世俗的諦實執(法我執)。