摘自：《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師 造論／見悲青增格西 教授
「三、善巧所緣亦有五種，謂善巧蘊、界、處、緣起及處非處。
蘊謂色等五蘊。蘊善巧者，謂能了知除蘊更無我及我所。
界謂眼等十八界。界善巧者，謂知諸界從自種生，即知因緣。
處謂眼等十二處。處善巧者，謂知內六處為六識增上緣，知外六處為所緣緣，知無間
滅意為等無間緣。
緣起謂十二有支。緣起善巧者，謂知緣起是無常性、苦性、無我性。
處非處者，謂從善業生可愛果是名為處，從不善業生可愛果是名非處。處非處善巧者
，即如是知。此即善巧緣起，其中差別，此是了知各別之因。
又以此等作奢摩他所緣之時，謂於蘊等所決定相，任持其心一門而轉。」
善巧所緣是指無智慧的人修蘊、界、處、緣起、處非處這些內容可以成為有智慧的人
，不是指有智慧的人要緣的對象。
蘊善巧者，是透過五蘊了解無我。界善巧者，是知道諸界都是從自己的因素所生，而
沒有實有的我。處善巧者，是觀察增上緣、所緣緣、無間緣，而了知沒有實有的我。緣起
指十二緣起，緣起善巧是透過十二緣起了解無常、苦、無我。
總之，透過五蘊、十二處、十八界、十二緣起了解無我。
如在色蘊的形狀、顏色中找我，卻找不到；因我是享受者，所以在受蘊的苦受、樂受
中找我，也找不到（我是具有受者，所以受不是我）……。
（我唯蘊施設安立，蘊是施設處，所以蘊不是我，五蘊非我，蘊只是我的施設處。）
在五蘊中都找不到我，或許在十二處、十八界中有我？又在其中找，也找不到我，故
而了解無我。
（如蘊處界是施設安立我的施設處，施設處不是我，所以蘊處界非我；那我在哪裡？
我既不是施設處，也不是離於施設處之外，我只是依施設處而被施設安立，故我是假有而
非實有。我是假有不是說我不存在，而是說我不是實有的存在，即無我