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徹悟禪師語錄中
般若淨土兩門大義
般若。乃即緣起而明性空。雖性空而不壞緣起。淨土。乃即性空而明緣起。雖緣起而不礙
性空。此則空有兩門。互不相礙也。不特於此。正以緣起故性空。若非緣起。說誰性空。
此則緣起為性空之所以。又以性空故緣起。若非性空。何從緣起。此則性空為緣起之所以
。若然者。空有兩門不但不相礙。且復迭互相成矣。即古所謂萬象參天。觀之而無色。群
音揭地。聽之而無聲。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫緣起性空。既在同時。任運便有雙泯
雙存之面目。雙泯雙存。同時無礙。即是向上圓融不思議第一義諦。圓融第一義諦。即是
當人本源心性之異名。是知佛說種種般若門。無非顯示此本源心性。佛說種種淨土門。亦
無非顯示此本源心性。從本源心性。流出種種般若淨土法門。而種種般若淨土法門。皆悉
指歸本源心性。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。昔有人問雲棲大師云。參禪念
佛。如何得融通去。大師答云。若然是兩物。用得融通著噫。旨哉言乎。夫禪者淨土之禪
。淨土者禪之淨土。本非兩物。用融通作麼。然則般若淨土兩門。既唯一本源心性。不唯
分無可分。亦且合無可合。分合尚著不得。況可更論其相成相礙也哉。