《分別善惡報應經》
「若復有人，施佛床座，獲十種功德。
何等為十？一德業尊重，二世間稱讚，三肢節多力，四名稱遠聞，五德美歌頌，六安
和適悅，七獲轉輪王座僕從眾多，八見者歡喜，九生天自在福相具足，十速證圓寂；如是
功德，施佛床座，獲斯勝報。
「若復有人，布施鞋履，供養僧佛，功德有十。
云何十種？一威儀師範，二象馬無闕，三行道勇健，四身無疲乏，五足步無損，六離
荊棘沙礫，七獲神足通，八僕從眾多，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，鞋履布施，
佛比丘等，獲如斯報。
「若復有人，以鉢器什物，施佛及僧，功德有十。
云何十種？一形色光潤，二器物具足隨意受用，三離諸飢渴，四珍寶豐足，五遠離惡
趣，六人天歡喜，七福相圓滿，八尊貴自在，九恒生諸天，十速證圓寂；如是功德，布施
器物，獲如斯報。
「若復有人，齋食供養，佛及眾僧，功德有十。
云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，六眾
覩歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；如是十種勝妙功德，施佛
及僧，齋食供養，獲如斯果。
「若復有人，以象馬車乘，施佛及僧，功德有十。
云何為十？一足相柔軟，二威儀無缺，三身離疲乏，四安樂無病，五冤家遠離，六神
足自在，七僕從眾多，八人天福相見皆歡喜，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，以車
乘象馬，施佛及僧，獲如斯報。
「若復有人，修嚴房室，屋宇殿堂，施佛及僧，功德眾多，行相云何？
恒離驚怖，身心安樂；所得臥具，細軟最妙；衣服嚴身，香潔清淨；人間天上，五欲
自在；剎帝利婆羅門，大姓種族，及長者居士，宰官商主，聚落城邑，國王大臣，隨願滿
足，皆悉成就。
若於轉輪聖王，隨其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。
若於六欲諸天、四王、忉利，乃至他化自在，願皆成就，隨意生彼。
若復有人，由前福力，於色界諸天，梵眾、梵輔乃至色究竟天，皆悉成就隨願生彼。
若復有人，於無色界空無邊處，乃至非想非非想處，皆悉成就。
若於預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，隨其所應，皆得成就。
如是功德，差別無量，因修房室，殿堂樓閣，施佛及僧，獲如斯報。
「若復有人，以美飲湯藥，施佛及僧，獲十種功德。
云何十種？一諸根圓滿，二清淨鮮潔，三額廣平正，四容貌熙怡，五形色光潤，六福
德圓滿，七離飢渴，八遠離三惡，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，施佛及僧，美飲
湯藥，獲如是報。
「若復有人，歸佛出家，功德有十。
云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近
佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂；如是十種功德，歸佛出家
，獲如斯報。
「若有比丘，在林野中，寂靜而居，有十種功德。
云何為十？一遠離闠閙，二清淨香潔，三禪定成就，四諸佛愛念，五離中夭，六多聞
總持，七成就舍摩他（奢摩他）、尾鉢舍那（毗婆奢那），八煩惱不起，九命終生天，十
速證圓寂；如是功德，林野中住比丘修行，獲如斯報。
「若有比丘，持鉢乞食，有十種功德。
云何十種？一威儀無缺，二成熟有情，三遠離慢心，四不貪名利，五福田周普，六諸
佛歡悅，七紹隆三寶，八梵行圓滿捨下劣意，九命終生天，十究竟圓寂；如是功德，若常
持鉢，乞食所獲。
「若有比丘，持鉢乞食，遠離十種黑闇，始獲如是十種功德。
云何十種？一了知出入聚落，有益無益，二了知族姓行時，有益無益，三了知說法，
有益無益，四了知親近阿闍梨和尚，有益無益，五了知慈心化利眾生，有益無益，六了知
親近遠離，有益無益，七了知習學戒定慧三，有益無益，八了知檀信施衣，有益無益，九
了知持鉢里巷之中，有益無益，十了知受用臥具湯藥，乃至命終已來，有益無益；如此了
知，獲如是等十種勝報。」
爾時，佛告輸迦長者子言：「業因業生、業因業滅，業有前後、引滿差別，報乃高低
愚智懸隔。」
說此法時，於是，輸迦長者白佛言：「世尊！此舍衛國，塢播塞迦族姓之中，及餘一
切剎帝利婆羅門等，族姓之中，聞皆歡喜，憶念受持，我等眷屬，皆悉愛樂，長夜安樂，
利益自他，無有窮盡。」
佛言：「善哉善哉！輸迦長者！如汝所說。」
爾時世尊說是語已，兜彌野子輸迦長者，及諸苾芻、無量百千人非人等，歡喜踊躍，
禮佛而退。
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註：本經轉貼完畢，分六次貼完了。
本經中，佛陀述說了，補特伽羅善惡業報的差別。末學隨順補充，何謂補特伽羅。
《雜阿含306經》：
「佛告比丘：…此四無色陰（自己的五蘊身心當中，有四種不是色蘊的色法，即受想
行識四蘊是心法、不是色法），眼色（眼根色處是色法），…於斯等法作（依賴觀待自己
五蘊身心的色法與心法為施設處而施設安立）人想、眾生、士夫、福伽羅（補特伽羅），
此四無色陰（自己的五蘊身心當中，受想行識四蘊是心法覺知，不是色法）、四大（
自己的五蘊身心當中，地水火風四大組成的色身是色蘊的色法），士夫（補特伽羅）所依
，此等法名為人（補特伽羅是依賴觀待自己五蘊身心為施設處而被名言施設安立者）。」
「補特伽羅」的定義：依自己的五蘊身心被施設安立者。例如六道眾生、菩薩、佛。
「補特伽羅無我」(人無我)：沒有不依自己五蘊身心就能獨立實有存在的補特伽羅。
你、我、他乃至佛，都是補特伽羅。又，觀察每一位補特伽羅的「補特伽羅無我」，
沒有不是依其自己的五蘊身心而被施設安立者，所以，應老實修行，往生惡善趣、解脫，
乃至成佛以後，都是觀待補特伽羅自己的五蘊身心為何，而被施設安立為何種補特伽羅。