#阿含經故事選 【拒絕利用神通傳教的佛陀】
有一次，佛陀來到了摩揭陀國遊化，住在那爛陀城郊的芒果園中。
這天，有一位名叫「堅固」的在家居士，來芒果園拜訪佛陀。
他向佛陀頂禮後，建議佛陀說：
「世尊！那爛陀是一個繁榮富裕的城市，人口眾多，世尊如果能要一位比丘，在大眾面前
展現神通，那麼，我們那爛陀城的人，一定會更加地敬信世尊。」
佛陀回答說：
「堅固！我從來不教比丘們對任何在家人展現神通，我只教導他們遠離喧囂，寧靜地思惟
正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了過失，則當自我舉發，懺悔改過。」
然而，這位名叫堅固的在家居士，還是再三地請求佛陀要比丘們為民眾展現神通，以爭取
更多人敬信佛陀，方便佛陀與佛弟子們在這人口眾多的城市弘揚佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒絕了，並且說明為何不願意以神通來宣揚佛法的理由。
佛陀說：「堅固！我可以以三種自己的親身體證來作教化：一是神足神通，二是他心神通
，三是教誡神通。
什麼是神足神通？神足神通就是能變化出許多化身，能隱身、穿牆、入地、水上行走、空
中飛行、身出煙火、直達梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，歸依三寶的人，告訴另一位不信的朋友說：
『太稀有神奇了！我見過比丘能現無量神足神通，他可以直達梵天，真是大神力、大威德
啊！』
那位不信的朋友可能會這樣回答：
『是啊！確實有一種這樣的明咒，可以讓人有神通力。那位比丘就是依著這樣的明咒而現
無量神通的。』
像這樣，不但沒有達到宣揚正法的目的，是不是反而成為一種誹謗呢！
所以，依我的觀察而深知展現神通變化的缺失，所以不喜歡、不重視，並且拒絕以這樣的
目的展現神通。
什麼是他心神通？那是不必別人告知，就能知道他人心中在想什麼的超常能力。
同樣地，如果有一位信仰正法，歸依三寶的人，告訴另一位不信的朋友說：
『太稀有神奇了！我見過比丘能展現他心神通，知道別人心中在想什麼，真是大神力、大
威德啊！』
那位不信的朋友可能會這樣回答：
『是啊！確實有一種這樣的咒，可以讓人有他心神通。那位比丘就是依著這樣的咒，而知
道別人心中在想什麼的。』
這樣，是不是沒有達到目的，反而成為一種誹謗呢！所以，依我的觀察而深知展現神通變
化的缺失，因而不喜歡、不重視，並且拒絕以這樣的目的展現神通。
以這樣的緣故，我不教比丘們現神通變化，只教他們寧靜地去思惟佛法；舉發自己的過失
，而不現自己的成就，這就是我比丘弟子們的神足神通與他心神通。
什麼是教誡神通？
例如對比丘作這樣的教誡：『你應該這樣思惟，不要那樣思惟；意念應該這樣，不要那樣
；應該捨離這些，而到那邊安住。』
像這樣為他說法，內容純正，義理清淨，可以令人修行圓滿。這樣的教誡、說法，讓在家
長者、居士們聽了以後，真正對佛法有正確的認識，才能引發他們對正法的信心，進而有
意願出家修學，成就三明解脫，這就是我比丘們的教誡神通。」
按語：
一、本則故事取材自《長阿含第二四堅固經》、《長部第一一堅固經》。另，有關世尊的
「三種教化」，參考《雜阿含第一九七經》（作「三種示現教化」）、《長阿含第一大本
經》（作「三事教化」）、《中阿含第一四三傷歌邏經》（作「三種示現」）、《增支部
第三集第六０經》（作「三種神通」）。
二、神通，是禪定修學成就後，開發出來的超常能力，最讓一般常人感到神奇而具吸引力
了。然而，佛陀所要教導我們的，是煩惱的徹底止息與生命的解脫，這不是神通所能成辦
的。如果依據《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》、《相應部第八相應
第七經》的記載，一群五百位比丘的解脫者中，慧解脫阿羅漢的數目高達三百二十位，占
百分之六十四之多。而慧解脫阿羅漢，依《相應部第一二相應第七０經》說，是沒有神通
能力的解脫者，與之相當的《雜阿含第三四七經》則說，是沒有初禪以上禪定力的解脫者
，不會初禪定，必然沒有神通。由此可知，神通與解脫沒有必然的關係了。
三、利用神通或神蹟來拓展佛教，似乎是一個好點子，即使在今天，恐怕都還不免有人會
這樣認為。其實，二千多年前佛陀就曾經明確地拒絕了。
當時的婆羅門教，非因計因，流行咒術咒語，講求神通神蹟，如果佛教的開拓，也隨一般
人投其所好，搶搭這樣的列車，因地不正，如何能引入純正的佛法呢？
佛陀評估這樣的方法是弊多於利，所以不願意以神通來宣揚佛法，也不要出家比丘們以神
通來吸引人們。今天我們所處的環境，一般人仍然對神通與神蹟趨之若鶩，基本上與佛陀
時代相差不多，想要以展現神通來開拓佛教的版圖，恐怕仍然不得其要，反而模糊了純正
佛法的訴求，終究會得不償失。
四、教誡神通，與神足神通、他心神通是不一樣的，這並不是一般人所認為，超自然、無
礙自在、神秘不可思議的神通。
依佛陀的解說，這是經由諄諄教誨，有次第地引導修學正法，然後通達徹底止息煩惱與解
脫的，本來與神通無關，但就從其能引導一位凡夫成為解脫聖者的巨大變化，以及能以一
教十，十教百，百教千、萬……的輾轉傳授而改變、造福無數人來看（參考故事第五〈能
成就無量福道的教誡教化〉），那麼，教誡也算得上是另類神通，所以被稱為「神通」就
不奇怪了。
文： 阿含經故事選 / 莊春江 編著
#佈達設計 #BUDDHADESIGN #BUDDHABLESSYOU #BUDDHA #DESIGN #BUDDHABLESSESYOU #佛
教視覺 #視覺設計 #佛教視覺設計 #法語分享 #正念 #智慧禪
佈達設計IG Follow @bduses
追蹤網址：https://www.instagram.com/bduses
Photo weuamo_espiritosanto
(此圖皆有創作版權，請勿二次以上創作及未經同意商用，非商用請註明作者）
https://i.imgur.com/159gGVc.jpg