《分別善惡報應經》
「復云何業，有補特伽羅，先受快樂，後受苦惱？
此一補特伽羅，初行布施，愛樂歡喜，施已心悔。故此補特伽羅，生在人中，處上種
族，金銀珍寶，象馬車乘，悉皆具足，父母妻子，吏民知識，圓滿無缺，乃至庫藏，亦復
如是。故得果時，先受快樂，後乃苦惱。
「復云何業，有補特伽羅，先受貧苦，後乃快樂？
此一補特伽羅，由昔因時，用下品心，微分布施，捨已不悔，後乃歡喜。故此補特伽
羅，生在人中，種族卑下，飲食珍寶，悉皆乏少，亦不自在，後漸增長，財物廣大，乃至
種種資具，無有乏少。故此補特伽羅，後得果時，先乃貧苦，後受快樂。
「復云何業，有補特伽羅，先受快樂，後亦快樂？
此一補特伽羅，未施歡喜，正施、施已歡喜，三時無悔。此一補特伽羅，生在人中，
於富貴家，上種族中，父母妻子，吏民親友，圓滿具足，庫藏珍寶，象馬牛羊，乃至園林
田宅，無不具足，自在受用。故此補特伽羅，先受快樂，後亦快樂。
「復云何業，有補特伽羅，先無快樂，後無快樂，常受苦惱？
此一補特伽羅，先無施心，亦無良友，勸令布施，又無信心（對業果沒有信心），貪
惜珍寶，從始至終，絕施纖毫。故此補特伽羅，若生人中，處下種族，貧窮困苦，財寶飲
食，田宅資具，乃至眷屬，悉皆乏少，先無快樂，後無快樂。故此補特伽羅，先受苦惱，
後亦苦惱。
「復云何業，有補特伽羅，得大富貴，貪惜財物，無纖毫施？
此一補特伽羅，於過去世，向三寶處，曾行布施，不曾發願，於當來世，更修施行。
故此補特伽羅，命終已後，若生人間，得大富貴，居上種族，珍寶廣大，象馬奴婢，牛羊
田宅，亦皆廣大，受用自在，於其財物，慳惜愛護，不行惠施。故此補特伽羅，富貴多財
，愛護慳貪，亦無信心（對業果沒有信心）。
「復云何業，有補特伽羅，一生貧苦，愛樂布施？
此一補特伽羅，於過去世，三寶勝處，曾修布施，又復發願，而於未來，施心不斷，
命終之後，生在人天，受福往來，彼後福盡，又生人間，貧窮愛施。故此補特伽羅，貧窮
愛施，信心不斷。
「復云何業，有補特伽羅，一生貧苦又復慳貪，不行少施？
此一補特伽羅，於過去世，不遇善友，又復愚闇，不信因果，於其施度，微分不修，
故此補特伽羅，命終之後，生在人間，種族貧窮，財物飲食，田業資具，一切乏少。故此
補特伽羅，貧窮困苦，不樂布施。
「復云何業，得身心快樂，譬如輪王，又樂作福？
此一補特伽羅，於過去世，修不殺戒，施他無畏，又復發願，施心不昧。故此有情，
命終之後，生在人間，得身心快樂，常愛惠施。
「復云何業，有補特伽羅，身心快樂，如極老人，家務久棄，不樂作福？
此一補特伽羅，於過去世，施他無畏，不損有情，不發勝願。故此補特伽羅，命終已
後，生在人間，而得身心，悉皆快樂，不愛修福。
(...待續...)
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註：補特伽羅的定義：依自己的五蘊身心而被施設安立者。例如，六道眾生、菩薩、佛。
「補特伽羅無我」(人無我)：沒有不依自己五蘊身心就能獨立實有存在的補特伽羅。
一切眾生，你、我、他，阿羅漢、菩薩、佛聖者，都是依賴觀待各自的五蘊身心而被
施設安立的補特伽羅，沒有不依賴自己的五蘊身心就能夠獨立實有存在的我、眾生、佛。
例如你是一位補特伽羅，我是一位特伽羅，他是一位補特伽羅，在你我他上觀察──
1.於你這位補特伽羅上，觀察你的補特伽羅無我(人無我)