【星雲法師金剛經講話2】
☁ 勸轉般若法輪分
經文中說：「須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言…
…」經文所述，就如同世間一般的禮節，似乎沒有什麼奇特之處，但當中其實蘊含著玄機
。
胡跪、合掌等，乍看只是一段淺顯的經文，但實包含著無限的般若旨趣。佛門的合掌又稱
合十，亦即合十法界於一心。
對於「心生十法界」的道理，有許多人一定會狐疑不信，我明明是人，怎麼又會是菩薩或
餓鬼、畜生呢？其實我們一天的生活中，一顆心來來去去，已不知在天堂、地獄走了幾回
？當我們生起瞋怒鬥爭的心，難道不是修羅的化身？當欲望的飢渴火燄燒起，就猶如餓鬼
受著針咽吞火的痛苦！天堂、地獄在哪裡呢？
有一個信徒來請教無德禪師：「禪師！我心裡頭有個問題一直百思不解，經典上說三界唯
心，可是我明明在人間，哪裡有天堂、地獄？」
無德禪師沒有正面回答他的問題，只叫他去井裡打桶水來。當水提來後，禪師指著水桶說
道：「天堂、地獄都在那一桶水中，你自己親自去看看吧！」
這個人聽了，就依言專注地凝視著桶裡的水，看了許久，什麼也沒發現。禪師突然走近，
把他的頭壓進水裡，正當他喘不過氣來時，禪師又把手鬆開。
信徒又驚又怒的責罵道：「你這個壞心腸的禪師，把我的頭壓進水桶裡，那種喘不過氣來
的痛苦，簡直就像地獄一樣。」
禪師毫不動怒，笑問道：「那你現在又感覺如何呢？」
「能自由的呼吸，感覺就像身在快樂的天堂一般。」
禪師叱喝道：「天堂、地獄你都去過了，為什麼不相信天堂、地獄的存在？」
如來護念付囑
經文中如來善於護念、善於付囑的是什麼？世尊四十九年說法的過程，可以用一首偈語來
表示：
華嚴最初三七日，阿含十二方等八，
二十二年般若談，法華涅槃共八載。
如來善護念諸菩薩，「護念」即指如來從演說《華嚴》以來，善於調伏愛護一切眾生，為
不同根機的眾生，分別演說了義、不了義經。「付囑」則像世人把家業財寶交給兒孫繼承
一般，如來把法王家業囑付弟子承擔，並且付囑小乘者要轉入大乘，勉勵諸菩薩於因地修
行。
如來觀眾生根器因緣不同，善於調御且垂加護念付囑，禪門中也有很多老婆心切的禪師，
善於護念付囑弟子，在一啐一啄間，打破弟子多劫的無明殼子，接引弟子明心見性。
靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時，有一天動念想下山，因此向歸宗智常禪師辭行。禪師問道
：「你要到哪裡去？」
靈訓據實以答：「回嶺中去。」
禪師慈顏關懷道：「你在此參學十三年，今天要離開，我應該為你說些佛法心要，等你行
李整理好，再來找我吧！」
靈訓禪師整理好行李，就持具去見智常禪師。禪師親切的招呼道：「到我面前來！」
靈訓依言前進，禪師輕聲說道：「天寒地凍，你一路要善自珍重。」靈訓語下，頓然徹悟
。
智常禪師十三年來悉心照拂弟子，當弟子前來辭別時，知「蛋已孵熟」，再加以深心護念
付囑的一啄，令靈訓禪師徹骨徹髓照見自家面目。一句「途中珍重！」是師家無限的護念
與付囑呀！
安心兩個問題
「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
這裡提出了兩個關於「安心」的問題：
1、即發菩提心以後，要怎麼保任、安住？
2、對於生起的妄想心，要怎麼對治降伏？
這兩個問題，是修行中最普遍的疑問，佛陀說的千經萬論都是「應病予藥」，用於對治我
們的心病。如何安住菩提心？如何降伏妄想心？經文回答：「應如是住，如是降伏其心。
」「如是」有三種含意：
（一）眾生諸佛，本自一如
世出世間無一法不是真如，無一法不是實相。內至我人根身，外至山河大地，皆是真如實
相的顯露，平等性中無有生、佛之別。既是生、佛一如，自然也沒有真心、妄心的分別！
（二）吃飯洗足，當下即是
就如同世尊尋常的穿衣吃飯、洗足敷座，這一段光景當下即是！以此而住，就是安住其心
，也就能降伏其心。
（三）住心伏心，乃指後文
指經文從此以下，佛陀所說住心、伏心的方法。
「如是」，涵蓋了住心、伏心的妙義。生活中，只要我們能「如是」見到自性的光明，「
如是」照見「五蘊皆空」，就能度一切苦厄，證得究竟涅槃。由於吾人執著有恆常性、獨
立性、主宰性、實體性的「我」存在，因此猶如「盲人摸象」，無法見到諸法實相。
凡夫的無明執著，最終也讓我們於三途六道中生死輪轉不已，應當戒慎警惕！
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