有鑑於經常性的誹謗大乘佛法的文章定期出來洗文章
這篇是想給真正想概略理解印度佛教發展史的朋友們
https://www.youtube.com/watch?v=SFMW6NxvAaA
9:00~19:00 共十分鐘有概略性的談到印度佛教的發展史
寬謙法師在講百法明門論的第一講就概略提到了印度佛教史
(以下消化後的簡單節錄 有錯請指正)
佛陀在世時是根本佛教時期，
佛陀涅槃後100年一味合和期是原始佛教時期
因為對戒律看法不同才分成上座部(輕重等持)和大眾部(律重根本)
之後又從上座部分出分別說部
這就是部派佛教時期
乃至後來又出現較上座部更細膩的說一切有部
而越往印度的西北發展就越細膩，越往東南越大眾化
後來又有真常唯心系出現在東南印
說一切有部的細膩也成為現在大乘唯識的前身
唯識系創始人世親菩薩大小乘兼通 早年於說一切有部出家，著作俱舍論
受其兄無著菩薩度化，聽得大乘經典才迴小向大
大乘佛教後來的三系:性空唯名、真常唯心、虛妄唯識
其最初的來源仍是原始佛教的四阿含
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: 釋迦牟尼佛開示說明『拆穿假佛教的騙局』就是不誹謗如來
: http://agama.buddhason.org/AN/AN0252.htm
: 增支部2集24經(莊春江譯)
: 　　「比丘們！有這二者誹謗如來，哪二者呢？將非如來所說所講解說為『如來所說所講
: 』、將如來所說所講解說為『非如來所說所講』，比丘們！這二者誹謗如來。
: 　　比丘們！有這二者不誹謗如來，哪二者呢？將如來所說所講解說為『如來所說所講』
: 、將非如來所說所講解說為『非如來所說所講』，比丘們！這二者不誹謗如來。」
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
: 增壹阿含經卷第九
: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
: 慚愧品第十八
: （九）
: 爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂
: 法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，
: 真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如
: 是，諸比丘！當作是學。」
: 釋迦牟尼佛希望他的弟子能夠發展智慧清楚了解什麼佛教什麼是假佛教，
: 釋迦牟尼佛要求他的弟子不要是非對錯不分不敢『拆穿假佛教的騙局』。
: 釋迦牟尼佛開示要求
: 他的弟子將非如來所說所講解說為『非如來所說所講』『拆穿假佛教的騙局』，
: 這樣才是不誹謗如來。
: 有智慧的人會依照釋迦牟尼佛開示了解什麼佛教什麼是假佛教『拆穿假佛教的騙局』，
: 沒智慧是非對錯不分的人才會把說清真相『拆穿假佛教的騙局』當成問題！