※ 引述《hseo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
: 附佛外道與邪師
外道和附佛外道不同。佛典中有外道的稱呼，但沒有附佛外道一詞。
佛教說的外道，是相對於佛教內道而言，外道是指行持上沒有皈依佛法僧三寶，見解上沒
有四法印。現代一般說的附佛外道，意指打著佛教的旗幟，但實際上有違佛說猶如神棍。
經典中提到外道的地方很多，如《藥師經》提到藥師佛在因地發十二大願：「願我來世得
菩提時，令諸有情…解脫一切外道纏縛。」《大寶積經》提到導師世尊「摧破諸外道」。
經典中是以外道稱呼，如果覺得外道一詞太過對立，或者現在也可以用非佛教徒稱呼，比
較中性。經典當中的破諸外道，主要是破除不正確的見解，破除外道的見解，主要是從智
慧（見解）上說，不是針對人，像是舍利弗尊者、目犍連尊者其實原本也是外道的首領。
附佛外道，比較像是屬於佛教要自清門戶的部分，因為這會令人對佛教產生誤解。而對於
外道（非佛教徒），尊者達賴喇嘛常說對自己的宗教保持信仰，對其他宗教保持尊重。
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底下一則大家耳熟能詳，目犍連尊者遭外道打殺的故事，
舉這段經文可以見到，佛教經典中常可以見到外道一詞。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第十八
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緣在王舍城。具壽舍利子及大目連，於時時中往觀地獄、餓鬼、傍生、人、天五趣，
巡行觀察至無間獄。
時舍利子語大目連曰：「具壽（長老之意）！宜當為此無間有情息猛焰苦。」時大目
連聞是語已即昇虛空，於大獄上降注洪雨渧如車軸，獄中猛焰令空中雨隨處銷亡。
時舍利子見是事已報目連曰：「具壽且止！我滅其火。」答言：「隨意」。時舍利子
入勝解三摩地降注大雨，令無間獄地並成泥，咸得清涼皆蒙息苦。
遂見外道晡剌拏，由昔為他說惡邪教，報受大身，於其舌上有五百鐵犁耕墾流血，見
二尊者報言：「大德！仁等若往贍部洲中，傳我所說報我門徒曰：『由我生時口說邪法欺
誑他故，彼惡業力墮無間中，於我舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱。然汝供養我本塔
時，我身苦痛倍更增劇，從此已後勿為供養。』」
時二尊者聞彼語已默然而受，從地獄沒至王舍城，二人相隨共入城內，便於中路逢諸
外道，並是執杖推髻之流。
外道議曰：「我欲打彼沙門釋子。」一人報曰：「今正是時，然有過方打不損勿聽。
我且先問，稱我意者善。若不遂心，打之未晚。」
舍利子在前而至，（外道）問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」舍利子作是思惟：
「何心見問？」觀知欲打，即說頌言(露形外道自云正命)：
「正命眾中無沙門，釋迦眾內沙門有；
若阿羅漢有貪愛，即無凡小愚癡人。」
時彼外道不閑頌義，報尊者（尊者舍利弗）曰：「汝讚歎我，當隨意去。」尊者即便
順路而行。
尊者目連前業將熟，緩步而來，外道即見問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」若不
豫觀，雖阿羅漢智亦不行，答言：
「汝等眾內寧有沙門？如佛所說：『此是初沙門，此是第二沙門，此是第三沙門，此
是第四沙門，除此已外更無沙門。婆羅門但有空名，說是沙門婆羅門而無其實。如是我於
人天之中及聲聞眾，說無誑言作師子吼。』又復汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法誑惑人故
，生無間獄受廣大身，於其舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱，彼寄我言：『我由人中
說惡邪法誑惑眾生，今墮惡趣受耕舌苦，總報徒眾，汝等更勿供養我塔，每供養時我身苦
痛倍更增劇，從此已後憶我言教。』」
諸人聞已便生忿怒，作如是語：「諸人當知！此禿頭沙門非但於我強論過失，并我大
師亦被誹謗，今欲如何？」
一人報曰：「直須熟打餘更何言？豈不平章有過方打，今既謗我大師斯為巨過，打便
合理。」眾即以杖打尊者身遍體爛熟，由如搥[竺-二+韋]即便四散。
時舍利子怪其在後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥[竺-二+韋]而布于地，問言
：「具壽！何意如此？」答言：「舍利子！此是業熟，知欲如何？」
舍利子言：「具壽！豈非大師聲聞眾中稱說神通最為第一，何乃至斯？」答曰：「業
力持故，我於神字尚不能憶，況發通耶？」
時舍利子以七條衣裹襆其身，猶若嬰兒抱持至寺。諸人驚集問舍利子：「尊者何緣身
至如此？」答曰：「執杖外道打令爛熟。」遂緩下衣徐置于地。
時諸苾芻問舍利子曰：「豈非大師聲聞眾中，說尊者目連神通第一？」答言：「實說
，仁等當知！業力最大，然大目連有大氣力，以足右指蹴天帝釋戰勝之宮，能令搖動幾欲
崩倒，於聲聞中如來讚說有大威力神通第一。然由前世業力所持，於神字尚不能憶，況發
於通！」
是時目連作如是念：「我以不淨無用之身，親於佛邊而為給侍，奉行教命隨力隨能無
有違犯，於佛教主少酬恩惠，誰於德海盡能報謝？我於此身不能荷負，無邊苦器深生厭離
，當求寂靜無宜久停。」即留命行捨其壽行。
時有苾芻未得聖道者，見是事已極生憂惱起出離心，即往林中阿蘭若處，受下臥具少
欲自居，屏棄人間專修寂靜。
于時王舍城中并餘住處人皆普聞，執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節悉皆爛熟碎
如搥[竺-二+韋]。時舍利子自以衣裹，猶若嬰兒持至竹園，僅有殘命極受苦痛不久將死。
時有百千大眾總萃竹園，諸臣白王：「執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節碎如搥[竺-
二+韋]。時舍利子自以衣裹猶若嬰兒持至園中，僅有殘命極受苦痛不久將死。」
王既聞已深生痛惜，便與內宮太子宰相城內諸人，悉皆雲集詣竹園中，諸人見王即便
開路，至尊者所涕淚橫流，猶如大樹崩倒于地，執足號啼悲哽言曰：「聖者！何因忽至於
此？」答言：「大王！此是前身自作業熟，知欲如何？」
王極瞋怒告大臣曰：「卿等即宜奔馳四散覓彼外道，若捉獲者置於空室以火焚燒。」
尊者報曰：「大王！不應作如是事。我先作業猶如瀑流，注在於身非餘代受。」
王報臣曰：「若如是者上命難違，若捉得時應令出國。」王又白言：「我之所有皆奉
聖者隨意受用。」
王言：「聖者！豈非大師聲聞眾中稱說尊者神通第一，何不飛騰遭斯苦痛？」
答言：「大王！是大師說，然業力持，我於神字尚不能憶，況發通耶？如來大師不為
二語，親說伽陀曰：
『假令經百劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。』」
「我今受報，知更何言？」時未生怨王以衣掩淚命諸醫曰：「於七日中不令聖者遍身
支節平復如故者，我當奪汝現在封祿。」復令大臣躬為瞻養，慇懃致敬禮尊者足奉辭而去。
時大目連告舍利子曰：「具壽當知！願垂恩恕！願垂恩恕！我當涅槃。」舍利子聞而
告曰：「我等二人俱求善法，同時出家，同證甘露，同歸圓寂。」舍利子言：「當如是作
！」(...下略...)