西元前624年熱季毘舍佉月（Vesākha）的月圓日，星期五，當天正是月亮與氐宿（Visā
kha）的會合之日，相當於我們華人農曆的四月十五日。
–624年4月15日 菩薩誕生。
–589年 4月15日 後夜時分菩薩成佛。（敬佛節）
–544年 4月15日 佛陀般涅槃。（佛曆元年）
【誕生】
就在菩薩出生的那一刻，有四位諸漏已盡的淨居天梵天神以清淨心手持金網，接住菩薩，
然後把他抱在摩耶王后面前說：「王后，請歡喜吧，您具大威德力的兒子已經出生了 ！
」 有兩股純淨泉水從天而降，一熱一冷，灑在菩薩與摩耶王后潔淨無染的身上，使他們
得以調節體溫。
在淨居天的梵天神以金網抱著菩薩時，四大天王以象徵祥瑞的黑羚羊皮從四位大梵天的手
中接過菩薩，然後宮女再以錦緞白布從四大天王手中接過菩薩。
離開宮女的手中後，菩薩穩穩地站在地上，朝東方看過去，數千個輪圍界變成一片不斷延
展的空間。這時，天神和人們以香花等供養說：「大士（mahāpurisa,大人），這裡沒有
與您等同者，更無任何勝您者。」如此菩薩朝著四方、四維、下方和上方這十方看過去，
不見有任何有情可與自己匹敵。於是他面向北方，向前走了七步。
當時，大梵天王為菩薩撐著白色傘蓋，夜摩天王手持犛牛尾製拂塵，其他天神則跟在後面
拿著象徵王權的諸如王冠、寶劍和鞋子。
菩薩在向前走了七步並環視所有方向後，猶如獅子吼般無畏懼地說出三次真實語︰
「我是世間最上者（aggo’hamasmi lokassa），
我是世間最勝者（je ho’hamasmi lokassa），
我是世間殊勝者（se ho’hamasmi lokassa），
這是我的最後一生（ayamantimā jāti），
我再無後有（natthidāni punabbhavo）。」
就如入胎的那時一般，菩薩出生的那一刻也出現了三十二種預兆相。
有人會問說：聽說菩薩是從摩耶夫人的右脇出生，是否真有此事？
回答：在巴利典籍中並沒有這樣的說法。
有明文記載的是摩耶王后夢見白象從自己的右脇入胎。
在《長部‧大本行經》（Mahāpadānasuttaṃ）中，佛陀開示了所有菩薩入母胎至出生
期間的十六個定律（dhammatā= sabhāvo; dhammaniyāmo,法性；自性；定法；必定法
則；常法）：
1.菩薩從兜率天正念、正知地入母胎；
2.菩薩入母胎時，世間出現無量光明，一萬個世界大震動；
3.菩薩入母胎後，四名天子前來守護四方，保護菩薩和他的母親；
4.菩薩入母胎後，菩薩的母親自然地持守五戒；
5.菩薩入母胎後，菩薩的母親不會對男子生起貪欲之心；
6.菩薩入母胎後，菩薩的母親具備五種妙欲；
7.菩薩入母胎後，菩薩的母親不會生病；
8.菩薩出生七天，菩薩的母親去世，投生兜率天；
9.其他婦女懷胎九個月或十個月生子，而菩薩的母親並不如此，只會在懷胎整整十個月生
菩薩；
10.其他婦女坐著或躺著生子，而菩薩的母親並不如 此，只會站著生菩薩；
11.菩薩出母胎時，先由天神接住菩薩，然後才由人類抱住；
12.菩薩出生在還未到達地面時，四名天子抱著菩薩，站在菩薩母親的面前說：「王后，
請歡喜吧 ！妳生了大威神力的兒子。」
13.菩薩出生時，不被胎水、黏液等不淨物染污，而是潔淨出生；
14.菩薩出生時，有兩股泉水從天而降，一熱一冷，灑在菩薩與摩耶王后身上，使他們調
節體溫；
15.菩薩出生後，兩腳平穩地站在地上，面向北方，向前走了七步，在白色傘蓋下，環視
所有方向，無畏地說出：「我是世間最上者，我是世間最勝者， 我是世間殊勝者，這是
我的最後一生，我再無後有。」
16.菩薩出母胎時，世間出現無量光明，一萬個世界大震動。
【成佛】
初夜時分，菩薩生起宿住隨念智，他回憶起自己的很多生，從那裡死了投生到這裡，這裡
死了又投生到那裡。
中夜時分，菩薩生起天眼智〔有情死生智〕，他看到一切有情都依於業，由於身的善行、
語的善行、意的善行而投生到善趣天界；由於身的不善行、語的不善行、意的不善行而投
生到惡趣、苦道、墮處、地獄。他明白了業果法則，明白了緣起。
後夜時分，菩薩證得了漏盡智。他如實地了知：「此是苦，此是導至苦之因，此是苦之滅
，此是導至苦滅之道。」他了知：「這是煩惱，這是煩惱的原因，這是煩惱的完全止息，
這是導至煩惱止息之道。」於是菩薩了知：出生已盡，梵行已立，應作已辦，再無後有〔
不會再有如此輪迴的狀態〕。從那一刻起，我們的菩薩就稱為正自覺者（Sammāsambuddh
a）55。
西元前589年毘舍佉月（Vesākha）的月圓日56，我們的菩薩成就一切知智的佛果。
佛陀成佛後，省察到自己已經解脫生死輪迴之苦，於是欣喜地默誦出這兩首偈：
「經多生輪廻，流轉中尋找， 未見造屋者，再再受生苦。
見你了造屋者，你將不再造屋， 你一切棟樑壞，屋頂已經摧毀； 我心已達無為，已證滅
盡諸愛57。58」
【度化最後弟子──善賢】
佛陀般涅槃前，有位善賢（Subhadda,須跋陀羅）遍行者聽到佛陀將在今晚後夜時分般涅
槃的消息，想要拜見佛陀，以解心中的疑惑。
阿難尊者不讓善賢過去打擾佛陀；佛陀聽到他們的講話聲，預知善賢的因緣，於是吩咐阿
難尊者讓他過來見佛陀。
善賢問佛陀六師外道是否已經證得聖道聖果，佛陀向善賢說：「善賢，在任何的法與律中
，如果沒有八聖道支，那裡就不會有第一沙門、第二沙門、第三沙門和第四沙門；如果有
八聖道支，就會有這些沙門。其它宗教沒有真正沙門。如果比丘們能依八聖道支來修行，
世間就不會缺少阿羅漢。」
在聆聽佛陀的開示後，善賢沙門非常地歡喜，向佛陀請求出家。原本外道來到佛教出家要
先觀察四個月才能出家，但佛陀特別允許善賢可以馬上出家並受具足戒成為比丘。出家後
，善賢尊者精勤地禪修，不久之後就證得阿羅漢果。
【佛陀囑咐阿難尊者幾件事 】
世尊告訴阿難尊者說：「阿難，你們可能會如此認為：『導師的言教已成過去，我們沒有
導師了。』阿難，你們不應如此認為。阿難，凡我為你們所開示的法與所制定的律，在我
滅後即是你們的導師。
阿難，就如現在比丘們以『賢友（āvuso）』互相稱呼，但在我滅後不應再如此稱呼。阿
難，上座比丘可以用名、姓或賢友的語詞來稱呼下座比丘；下座比丘則應以『尊者（bhan
te）』或『具壽（āyasmā）』來稱呼上座比丘。
阿難，假如僧團想要的話，在我滅後可以捨棄微細又微細的學處（khuddānukhuddakāni
sikkhāpadāni,小、隨小學處）。
阿難，在我滅後，應對車匿（Channa,闡那）比 丘施以梵罰（brahmada a）。」
阿難尊者問佛陀說：「尊者，什麼是梵罰？」
佛陀回答說：「阿難，如果車匿想要說話，比丘們既不應與車匿比丘說話，也不應教誡、
教導他。」
【佛陀最後遺教】
當時世尊告訴比丘們：「諸比丘，我現在告訴你們：諸行是滅法，當不放逸地努力！」這
是如來最後的話。
【佛陀般涅槃】
佛陀般涅槃的過程是這樣的：佛陀進入初禪；從初禪出定，再進入第二禪……第三禪……
第四禪……非想非非想處定……進入滅受想定。
然後佛陀從滅受想定出定，再進入非想非非想處定……進入初禪；再從初禪逐漸地進入第
四禪；從第四禪出定後，佛陀就般了涅槃。
文：佛陀略傳 / Bhaddanta Santagavesaka 覓寂尊者 編著
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