【虛雲老和尚開示】禮懺的意義
現在與大眾隨便閒談，開示二字，愧不敢當。因為虛雲連自己都未明白，豈敢謬教他人？
佛教開示，場合很多，如叢林坐香，班首輪流開示，觀音七、念佛七等亦復如是。但拜懺
不同打七，禮懺須五體投地，三業清淨，不能加以雜言亂語，故懺壇上不說開示。
禮懺時須觀著「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我今頂禮觀音前，感應道交自實現。
」 以能禮之心，禮所禮之佛，諦觀能禮之心，現在、未來、過去三世了不可得。一切空
寂，則如來藏本有體性，自然發露。故《金剛經》雲：「若以色見我，以音聲求我，是人
行邪道，不能見如來。」「若見諸相非相，即見如來。」都是雙遮、雙照的意思，空非空
，色非色，即真空真色。
佛子的本來勾當，所謂「一鉢千家飯，孤身萬里游」。可是現在亦有些行不通了。我們此
時只好放下一切，檢點身心，以身為苦本，心為罪源，若不及今力自修持，更待何時？一
失人身，萬劫不復。放下妄想，心本如如，不從外得，能精勤修持，何患生死不了？所以
儒家亦雲：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」
虛雲化食人間，中外地方，差不多都到過，我是凡夫，沒有神通，不會變化，所以不敢吃
肉，亦不敢過分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求變，存此妄想，非邪即魔。須
知佛法是在自己心內，不可心外取法。神通屬用功之過程，豈可立心希求？有此用心，豈
能契無住真理？此類人們，佛謂之可憐憫者。
現在幾位大心菩薩，發願為國息災，修大悲懺法，邀虛雲來此主持。我們大家要精誠一致
，當自己事來做，護國息災功德，此是人人應當做的。我們拜懺，稱揚聖號，最靈感的觀
音，於此土最有緣，但心若不誠，亦不能感應。如誠心稱名，觀音無不尋聲救苦，《楞嚴
經》二十五聖，惟觀音菩薩妙證圓通。文雲：「彼佛教我從聞思修，入三摩地，初於聞中
，入流忘所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。」一者十方諸佛同一慈力，二者十方眾生
同一悲仰。觀音有大無畏，三十二應列為第一。又雲：「此方真教體，清淨在音聞。」念
六十二憶恆沙法王子聖號，與念觀音一聲相等。
這部大悲懺是四明法智大師所修，其悲願不可思議，其感應力亦不可思議，載籍甚詳，不
可忽也。朝於斯，夕於斯，五體投地，三業清淨，能斷殺、盜、淫、貪、瞋、痴，變十惡
為十善，便符懺法妙理。並須發四大宏願，將他人香花，莊嚴自己福慧，何樂而不為？說
是假，行是真，今天將佛法大概說一說。彼既丈夫我亦然，自尊自貴，自然感應。
最後講一段故事你們聽聽，清代康熙帝時，元通和尚主持西域寺，一日有黃衣僧來，帝甚
崇之，命師招待，師雲：「彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通廣大。」時適久旱，帝乃
命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：「可將雨水取來，是青蛙尿耳。」試之果
然，邪正乃分。故《楞嚴經》五十種陰魔，均須識取，不然被其所轉，走入魔道了，請大
眾留心。
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