一、每一個往生極樂世界的人，將來成跟阿彌陀佛完全相同的佛
『必至無上道』。「必」，完全肯定，一絲毫懷疑都沒有，必定，「至」就是到達，
必定到達，「無上道」就是圓滿成佛。第一個是教我們往生，往生到極樂世界，你必至無
上道。「道者，菩提也」。無上道就是無上菩提，如來果地上所證的。「如來所得之道」
叫菩提，「更無有能超越而居其上者，故曰無上道」，再沒有更高的，他到了頂點，這就
是阿彌陀佛。每一個往生極樂世界的人，將來成佛，成跟阿彌陀佛完全相同的佛。阿彌陀
佛圓滿加持你，四十八願一願都不缺，決定成就。真正搞清楚、搞明白，死心塌地，我就
這一門對自己。
對社會、對大眾，如果有緣，我們能盡心盡力報恩，報眾生恩，報諸佛恩。佛愛眾生
，佛對眾生「無緣大慈，同體大悲」。悲是救苦，眾生跟我同體；慈是與樂，幫助他幸福
快樂。無緣大慈，沒有條件，從自性裡流出來，眾生需要我們幫助，我們全心全力幫助他
。他不能接受的，不能接受我們就別理他，這就叫佛度有緣人。
二、成就無上菩提？就是《無量壽經》，就是四十八願
無上道就是無上正等正覺。「如《法華經．壽量品》：每自作是意，以何令眾生，得
入無上道，速成就佛身。」每自作是意，常常要有這個念頭，這個念頭好，諸佛常常有這
個念頭，用什麼方法幫助眾生，以何令，用什麼方法幫助眾生，得入無上道，很快的就成
就佛身，成就無上菩提？就是《無量壽經》，就是四十八願，就是信願持名，《法華經．
壽量品》上所說的就是淨土法門，這是真的。淨土法門特別難信，講清楚、講明白還得要
多講，有一種人他一生能成就，雖然不相信，他喜歡聽，不斷重複的聽，只要有這個愛好
，他就會成就。總有一天他真搞清楚了，他就下定決心，把一切統統放下。如果像一般讀
書，聽個幾遍就不想再聽，這個東西我學過，過去學過，不想再看，這就難了。
黃念祖老居士，《淨修捷要報恩談》，分量不大，對於大乘小乘、宗門教下、顯教密
教，統統都講到，每一個法門到最後都歸淨土！真入門後，你搞清楚了，你再涉獵其他大
乘經典可以，可是我們方向目標一定要定在極樂世界、阿彌陀佛，要到極樂世界親近阿彌
陀佛，拜阿彌陀佛做老師，做彌陀弟子。《法華經》上這四句話，你就真得受用。
三、要代遍法界虛空界一切眾生，禮佛三拜，求生淨土
「法藏菩薩亦復如是」，《法華經》說的法藏比丘做到了，他「欲令眾生至無上道」
。「至於必至者，可有二解」，必至，必定能達到。第一個，「必至無上道者，本願主體
也」。本願就是四十八願，四十八願主體就這句話，四十八願幫助一切眾生，必定達到無
上道，願願都如是。第一願是講生到西方極樂世界，跟阿彌陀佛一樣紫磨真金色身，金剛
不壞身，真的是無量壽。什麼心最好？怎樣幫助眾生必成無上道，這個念頭好。常常有這
個念頭，惡人我都幫助他，毀謗、陷害、找我麻煩、障礙我的人，我們統統都要幫助他，
要用平等的心。他也是本來是佛，迷得比我深。我很幸運，我原來也迷惑，我覺悟回頭了
；他還沒覺悟，他還沒回頭，我們要以善巧方便幫助他。幫助他最普遍的就是迴向給他，
講經、修行、念佛、拜佛，把這些功德迴向給他們，普遍迴向。拜佛千萬不要漏掉一句，
最後要代遍法界虛空界一切眾生，禮佛三拜，求生淨土，我們的心量開闊。
「一一願中，皆以正覺自誓，如次之二句」，『斯願不滿足，誓不成等覺』。「蓋四
十八願，具體願文雖各有異」，願願不一樣，「但大願共本」，共同所求的根本，實實在
在是「為入無上道同成正覺」。每一願都是為這個，所以必至無上道就是共同的願，四十
八願的核心，同成正覺。「故《法華．勸持品》：「我不愛身命，但惜無上道」。「是乃
以無上道為大願之主體也。」我們要想平平安安、穩穩當當生極樂世界，這個願要發，不
但要發，常常放在心上。身命確實不必愛惜，發前面的大願，自自然然得阿彌陀佛本願威
神加持，你跟阿彌陀佛同心同願，你的身體阿彌陀佛照顧。
要愛無上道，表法就是愛無上道，做給別人看。要有智慧、耐心，成就圓滿的表法。
別人看得懂，好；看不懂，讓他慢慢想，總有一天會覺悟，不必著急。我們只做好樣子，
不做壞榜樣，這比什麼都重要。
大願的主體是成無上道，無上正等正覺。第二，「以無上道為大願之果也」，四十八
願，願願都是希望成無上道。「《淨影疏》曰：得果決定」，就是決定得果，希望一切眾
生都能至無上道，「故云必至無上道。」非常肯定，一點懷疑都沒有。
四、外面把怨恨惱怒煩放下，裡面貪瞋痴慢疑也放下，信願持名
下面，「普令成佛」。請看經文：
【復為大施主。普濟諸窮苦。令彼諸群生。長夜無憂惱。出生眾善根。成就菩提果。
】
『復為大施主，普濟諸窮苦』「大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶
？法耶？淨影師云：法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦，必財施故。是謂財
施也。又《宗鏡錄九十五》曰：以無法財，名為貧窮。故知普濟貧苦，即須法財並施。」
眾生無量劫來養成貪、瞋、痴、慢、疑，因為這個才搞六道輪迴；這五樣在佛法叫五
毒，是生死輪迴的根本，要想出離六道輪迴，往生極樂世界，這個東西非放下不可。內，
要把這個洗刷乾淨，不貪了，心就清淨；不瞋恚，不再發脾氣。貪瞋痴慢疑叫地獄五條根
，都是墮地獄的。佛說貪心感水災；瞋恚感火災，火山爆發，溫度上升；愚痴感風災，龍
捲風，風災；傲慢感地震；懷疑感山崩地陷，土地一下陷下去。這是貪瞋痴慢疑。外面怨
恨惱怒煩，外面的放下，裡面也要放下。外面把怨恨惱怒煩放下，裡面貪瞋痴慢疑也放下
，信願持名，一念都能往生，決定生淨土，這就是真正持戒。
五、別人騙我、欺我、詐我、整我，都是給我機會修忍辱波羅蜜
這個世間騙人的很多，我們也上過很多當，怎麼樣？根本就不提，若無其事，過去就
算了，吃一次虧，也長一點見識。下一次遇到也許還會吃虧，但是知道吃虧，故意吃虧，
學佛的好榜樣，慢慢讓他覺悟，引他到佛門來，相信他會覺悟，會醒過來。時候未到不必
提，提我們這個念頭還沒忘掉，吃虧上當也得要放下，心地乾淨只有阿彌陀佛，除阿彌陀
佛之外，什麼都放下，清淨平等覺現前，這還得了！這就是無上道。佛給我們的機會，別
人騙我、欺我、詐我、怎麼樣整我，都是給我的機會修忍辱波羅蜜，把怨恨惱怒煩消滅掉
。要不是他，怎麼知道自己功夫到什麼境界。這來考試的，天天來考，天天通過，法喜充
滿。沒有一句怨天尤人的話，學佛得的好處就在此地，煩惱天天輕智慧天天長，好事情。
所以兩種施都要有。財施需要，我們先施，到後來他會報，他也懂得施的好處，他能
夠接引很多眾生，學會布施。布施不吃虧，決定發財。財從布施來的，財富過去生生世世
喜歡財布施，才累積這麼多。這個財丟不掉，你把它布施光，過幾天又來了。春秋時代范
蠡三聚三散，命裡有財，愈發愈多，布施愈多。弘法利生，沒有財不行，財從布施來。
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別人騙我、欺我、詐我、怎麼樣整我，都是給我的機會修忍辱波羅蜜，
把怨恨惱怒煩消滅掉。
南無阿彌陀佛。