【寧動千江水 不動道人心】
——淨空老和尚慈悲開示——
二、三十年之後我到新加坡，一九九八年我到新加坡，在新加坡遇到演培法師，也是老朋
友，也算是老師，初學佛的時候常常聽他講經。
他大我十歲，他移民到新加坡二十年，在那裡有個道場，有一天邀我去跟他們的信徒見見
面，請我講開示。
那一天來參加的六百多人，我讚歎道場、讚歎法師、讚歎所學的法門。他們是修彌勒淨土
，將來都要到兜率天去的，親近彌勒菩薩，跟我們彌陀淨土不一樣。我讚歎他們，將來龍
華三會，大家跟彌勒菩薩一起到這個世間來，彌勒成佛，你們都是佛跟前的大弟子，像目
犍連、舍利弗這樣的身分，跟他一起來，到這邊來龍華三會，普度眾生。
這是規矩，這個規矩是老師說的、教導的，僧讚僧，千萬不要批評，那個難，我這個容易
，我這個比你那個還要好，那你就把人家破壞了。
所以李老師我在台中看了十年，我看到一樁事情，法師大德經過台中，他一定拜訪，請吃
飯、供養，他不請他講經。我在那裡住久了，看到心裡有疑惑，好像老師度量不大，不能
容人。我也沒有問，你看表情上被他看出來，把我叫到房間裡，關著門問我，是不是有這
個意思？是的，不敢講。
老師才說，「寧動千江水，不動道人心」，我們這裡教他念佛，教大家念佛求生淨土，要
請他來說法，他要來批評淨土不如禪宗，那不就麻煩了？教了幾十年，聽人家一席話，心
動搖了，我們教的全白費，所以說不能叫。
古時候高僧大德都可以邀請，為什麼？懂規矩，懂規矩就是讚歎道場、讚歎說法的老師、
讚歎信徒，讓大家堅固信心，這是對的。現在不懂這規矩，你這一批評那可麻煩大了，所
以不叫，絕對不請，供養一定有，接待一定有，不請他講經說法，以免麻煩，我們才明白
。所以我們學會了。
我第一次到香港來講經，聖一法師這學禪宗的，大概我認識禪宗裡最後一個真幹的。他住
在寶林寺，寶蓮寺的後面走路要半個小時，它車進不去，是個修行道場，還有四十多個人
參禪，有禪堂。
他接待我，請我給大家開示，我讚歎禪，我過去講過《壇經》，講過永嘉大師《證道歌》
，講過《永嘉大師禪宗集》，所以我會口頭禪，讚歎聖一法師、讚歎禪宗道場、讚歎每個
人，鼓勵他們認真精進。
我離開回來的時候，跟著我有十幾個人陪我一道去的，我們在路上坐下來休息。大家就問
我，法師，你對禪宗這麼讚歎，為什麼不學禪？我說人家是大根器、上上根人，我是中下
根性，我學禪得不到利益，只有念佛才行。
這個是自古以來世世代代做人基本的態度，這叫弘法利生，每個宗派都是釋迦牟尼佛傳下
來的，不可以批評。要是批評，是批評釋迦牟尼佛；要是毀謗，是毀謗佛法，自讚毀他，
果報在無間地獄，這是重戒，不是輕戒。
現在人不懂，尤其是年輕的法師，一上台就喜歡批評，讓聽眾信心不堅定的就動搖了，他
要負責任，斷人法身慧命比殺人身命的罪還重。世出世間法都一個道理，學著讚歎別人，
不要學批評，更不可以毀謗。
印尼回教大學有一次校長請我吃飯，跟我談到學校裡頭有比較宗教學，有這個科系。我一
聽到之後我就告訴他，宗教不能比較。
他說為什麼？誰有資格比較？比較一定是高人，一定是超過釋迦牟尼佛、超過孔子、超過
耶穌，你才能批判他們。好像老師對學生一樣，老師可以批評學生。為什麼？老師比學生
高。現在有沒有這種人，有超過耶穌的、超過穆罕默德的、超過釋迦牟尼佛的？沒有，沒
有怎麼可以批評？他問那怎麼辦？互相學習，應該什麼？所有宗教經典都要學習。
學習《聖經》就是耶穌的弟子，學習《古蘭》就是真主的弟子、穆罕默德的弟子，這就對
了。虛心學習，存異求同，這樣子宗教之間決定沒有矛盾、沒有衝突，才能幫助社會化解
衝突，進一步促進社會安定和諧，這好事！