世間的所有一切都是無常、都是苦、都是空，沒有一樣事情是常住，是真實，是完全純樂
無苦的。所以一切把它看成是如夢，如泡啊！這兩個比喻我們容易體會。因為人人都有夢
，在夢境中，你不是很真切嗎？高興的時候很高興。
有一個人在夢中喝酒，對老婆說：「你給我燙燙。」拿去燙，一下子醒了，他醒後說：「
可惜，可惜，早知道不燙就好了。」這雖是笑話，但有深意，夢中喝了酒，是真的嗎？根
本是夢。
在夢中一切境界，從哪兒來的，不都是自己所造嗎？你夢裡的山河大地，你夢中喝的酒，
你夢見的老虎、獅子，都要咬你，哪兒來的？不是上帝造的，也不是客觀存在，也不是在
你床旁邊的人給你製造的，是你自己造的。所以一切都是從你自己心裡出來的。所以，這
個比方非常親切。
還有，大家做過夢中夢沒有，夢醒了，跟人說我夢見什麼什麼，結果還在夢裡。再醒了，
以為真是醒了，「真奇怪，做了個夢中夢。」誰知還在夢中。這樣的夢中夢，我曾經做過
四層的。小說裡有五六層的，這回是真醒了，其實還沒醒，還是夢。
現在我們還是在夢中夢。我們管剛才睡覺的叫做夢，應知我們現在睜著大眼說話的還是在
夢中啊！這一切夢中的境界，就是大家自心所幻出來的。你們就是我心中所幻出來的，從
你來說，你周圍的人，包括我，又是你心中所幻出來的，所以一切都是夢。
「泡」就是肥皂泡，五顏六色，十分好看，正當出現時，就沒有實質，當下破滅，全體皆
空。我記得你念中學時候的情景，現在一轉眼，就出國，就成大人了。所以就是一轉眼的
功夫。
我的外孫，念大學了，他的媽媽快要退休了。我這個做外公的人就更老了。就是這樣。一
切就一轉眼都變了。我有幾個相片本，沒給你們看過，以後遇緣給你們看看，當年的我就
沒有了，年青時的我就不存在了。當年不是這個樣子，哪兒去了，還不都是肥皂泡，都不
真實。
所以要堅信這一切啊，因此要有這樣一個信念，對於世間這一切，不是我們要追求的對象
，只是隨緣而已。無常，苦空這是很基本的一個信念。
有個日本故事很深刻，一休小和尚九歲的時候，師父出去了，吩咐大家好好在廟裡看廟，
用功。他是小孩嗎，大殿裡待不住了，找他師兄去，在方丈室找到師兄，師兄比他大兩歲
，在方丈室哭呢。
「你哭什麼？」
「不得了了，我惹大禍了。」
一休說：「我們是學禪的人，不能哭啊！」
「你不知道，這櫃子裡有師傅最喜歡的東西，他平時背著我拿出來看，自己欣賞，就是不
讓我看，今天師父走了，我實在忍不住了，看看到底是什麼？我就打開了，看見是個瓷器
，我也拿在手裡玩一玩，一看，一下子給摔了，這回不得了了，師父回來我沒法過日子了
，我真的要死了。」
「唉，你別哭了，你把這個東西交給我，算是我摔的。」
師兄說：「算是你摔的，我怎麼報答你呢？這樣吧，師父本來讓我看方丈，給我帶饅頭，
我給你吃。」
好，饅頭歸一休吃，瓶子算一休摔的，就把它包在一塊兒擱在囗袋裡了。
師父回來就問：「一休呀！你在用功嗎？」
「啊，我一整天都在大殿參禪，參一個問題，我參的非常專心。」
師父說：「你參什麼問題呀？」
他說：「我就是要參，到底有沒有一個人是不死的？有沒有？」
「唉呀，我的傻徒弟啊，哪有一個人是不死的，一切都無常啊，焉有一個人能不死哪！」
「啊，這樣啊，師父，人都是要死的，通通是無常的，沒有人不死。那麼東西呢？有沒有
一樣東西能夠常存啊？」
「一樣啊，無情之物也是無常啊，總是要壞的，因緣聚了就有，因緣散了就壞。」
「噢，是這樣，這樣的話，如果我們心愛的東西要是壞了的話，我們也不應該傷悲啊？！
」
「對呀！緣散就壞了，自己心愛的東西緣散了，就沒有了。」
「師父，這兒有一個緣散就壞了的東西。」
一休把囗袋裡一包碎瓷交給師父，師父接到就沒有發脾氣。
這就是一個很深刻的故事。若不是在這樣問答的情況下師父定要大發脾氣。所以遇到煩惱
，你正念當頭，思想明確，就可不動無明，沒有脾氣可發。一個人不是非發脾氣不可，就
看你有沒有正念。
這使我們體會好多東西。為什麼說大變活人，說佛法是安樂法門，通過這個故事，可以體
會很多。
你馬上就到日本去學習，這些國家好壞什麼都有，所以人們都說：世界上最好的東西在紐
約，最壞的東西也在紐約。東京，紐約都差不多。我們就是要有個正念，看這些都是肥皂
泡。破了也沒有什麼傷心，得了也沒什麼可喜。更不值得我們去追求。一切，一切都是如
此，這是我們第一個信念。
（《心聲錄》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版）
心得：
凡事如夢忍，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，到處隨緣就好，
阿彌陀佛