夢參老和尚：修行者請放下你的執著
咱們拜佛也好，禮懺、念經也好，一天當中上殿過堂的，裡頭夾著毒素。所謂毒素，就是
還有貪瞋癡，起心動念，不清淨的地方太多了。吃飯的時候，今天很合口味，不知不覺就
多吃兩口；那不好吃的，勉強哪，差不多就算了，這裡面都有愛憎。有時候發脾氣，不敢
跟人家發，在心里發，自己跟自己過不去。
這個事明明不曉得，根本不會，在很多人面前，怕失掉面子，勉強裝會；不會的卻裝會，
不懂裝懂。因為在沒得到清淨的梵行之前，你的三業不會清淨的。雖然也接受法，接受佛
，接受僧，也皈依三寶，但這里頭有毒素；毒素就是不純，里頭夾雜著愛染、愛見。為什
麽經過很多劫數都不能成道？成分不純，不是清淨行。
如果你能夠放下，這樣觀察，“於身無所取，於修無所著，於法無所住”，
過去已經過去了，不再思念。
沒有一個人不留戀過去的，因為做個夢，他會想起很多事，也許會想好幾天；做個壞夢，
也會恐懼好幾天。為什麽？過去的不能消滅掉。過去就過去了，還是不能截斷；未來呢？
沒有一個人不會想未來的，將來我會怎麽樣等等，這也包括我們修道者在內。
一下想住住茅蓬，一下又想清淨清淨，人多了，煩亂修不成。那你就去住茅蓬去修吧！
一個人去修又害怕，三兩個人又打閑岔，那怎麽辦呢? 就這樣，反反復復，多生累劫都這
樣。大家共住吧，嫌著約束，一個人靜住吧，又懈怠，又恐怖；一年又一年，一輩子又一
輩子，無量劫就這麽過來了。如果你執著，於法樂住，喜歡的，就專持哪一法，不喜歡的
就排斥。這些執著，每個修道者都有，還不用說到不修道者。
《梵行品》是專門為出家人說的。為什麽？去除你的執著，你執著的不得了，就不能夠隨
緣，一隨緣就變了。達到隨緣不變，那你必須觀，觀身無所取，那身業就沒有了；觀修無
所著是意業，意業也沒有了。對於一切法無所住，無所住就不執著，一切法都不執著。佛
說一切法，就是要你不執著；可是我們學哪一法就執著在哪一法上，不能梵行。梵行並不
是說什麽都不動，專門落於空寂，那成斷滅了，不是那樣的意思。
梵行清淨是指什麽? 是把你那個心洗幹淨。相信你這個心跟佛無二無別，那就非得用梵行
，一切無著。當你面對持戒犯戒，修與不修，會有另一種看法。
以前有一位師父，他有兩個徒弟，其中一個大徒弟，已經深入修行了，可是外表沒有顯現
出來，外相就是睡大覺。另外一個小徒弟非常精明，看不起不聰明的師兄，“這個家夥，
出家幹什麽？一天懶惰得要死！”不過他師父是知道的，非常重視大徒弟。這個小徒弟自
以為很聰明，就很不滿。
有一次他的師父就試驗這個小徒弟，拿個夜壺，老年人夜間尿尿用品，那個夜壺是瓷的，
他師父就讓他小徒弟洗。洗一遍，他師父說不幹淨，再洗，洗兩遍，還是不幹淨，再洗。
洗了好多遍了，拿來總是不幹淨，他就沒辦法了，“師父，我洗不好了。”“你洗不好，
找你師兄去洗。”
嘿，他就煩惱了，“我洗這麽多遍都洗不好，他一天睡大覺，他會洗得好？我看他怎麽洗
？”他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。他師兄在那膝蓋上一頂，把這瓷夜壺翻過來了，再
去洗，一洗就幹淨了，翻過來還不幹淨嗎？這時候他才知道他的師兄是真正有德行的，真
人不現相，現相就不是真人了。
你從外相看，你看不出來哪個好哪個壞，得從本質上看。你看這位師兄對什麽事都糊里糊
塗的，因為他什麽都不執著。這個小徒弟很精靈的，就是因為他太執著了，他才精靈。懂
得這個道理嗎? 你以為他在睡大覺，其實是在觀心呢！
不要在相上執著。看看自己的念頭，一天都起什麽念；念頭要是什麽都不執著，就是清淨
的。你要是看什麽執著什麽，一句話也放不下。看著一點事，牽涉你的放不下，那還可以
，因為涉及你的自利。不幹你的事，你也跟著攪亂，放不下，你說你不是糊里糊塗，麻煩
嗎？
這不只是說話，而是檢查你的行為，身所做的，有時候都不是真切的，心所想的才是真切
的。身口是被指揮者，它有個識，指揮它的是識，你把識降伏住了，雖然不行，還是得降
伏這個心。識是被心所指揮的，心的層次太多了，共有四十二個。咱們現在從十住、十行
開始，乃至於到十回向，十地，十一地；佛，不是那麽容易成就的。
念誦《梵行品》，不用五分鐘就可以念完了，要是去做，你要從凡夫地證到成佛。咱們講
的都是佛的境界、大菩薩的境界，一發心就成正覺了，這樣的菩薩境界，能示現百劫作佛
；可是我們的心，還沒有完全梵行，唯佛與佛才能究竟梵行，不要把這個問題看簡單了。
我們怎麽辦呢? 咱們從淨行達到梵行，先修持文殊菩薩所教授的一百四十一願，再達到法
慧菩薩所說的，一切無所著，這個時候功德就大了。是什麽功德呢? 發菩提心。發菩提心
成佛，並不是那麽容易的，讀讀《梵行品》就知道了。
要是我們做任何事都不執著，那就像一個癡呆似的，像傻子似的，其實並不傻。中國有句
話，大智若愚，智能越大的，你看他像傻子一樣。他就是傻，小事不注意，大事不糊塗；
越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要這樣去修行。
我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關系，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢？怎
麼能清淨呢？貪瞋癡放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。這
並不是不持戒，而是他持戒達到這種程度了，不持而持，不再作意了，他不會犯戒的。
心得:
看破、放下、自在、隨緣，
對境不執著，對過往不留戀，對未來不妄想，
阿彌陀佛。