摘自：《攝類學明義慧增》倉忠仁波切教授
...接續前文 #1VIU7PUu (Buddhism)
* 「遮除礙觸之分」即虛空的性相。
「礙」意謂阻礙，「觸」意謂觸及或接觸。或稱為「質礙」，意謂物質互為障礙。
所謂虛空，僅是遮除礙觸之分——僅此一分，並不牽引出其他成立法，因此，虛空是
無遮。
又，是如何遮除礙觸？透由分別而遮除礙觸，這也就是說，透由分別知顯現虛空的義
共相而安立虛空，因此，虛空是僅存於分別假立的法、共相、常。
但是，廣義而言，不一定就是由分別知顯現虛空，如眼知直接見兩牆的形狀與顏色，
而間接顯現兩牆之間的無質無礙，但是，這並非意謂眼知成立虛空，因為眼知無堪能成立
共相、常。
總之，遮除礙觸（遮除質礙）而無礙處、無質無礙，僅此無礙觸、無質礙之體分，就
是虛空。要言之，虛空就是無觸礙、無質礙。
舉例來說，補特伽羅的所依處六大──地、水、火、風、空、識，其中空，基本總相
來說，就是意謂虛空。彼六法周遍一切法界，有情是六大所成，非有情則是五大（地水火
風空）所造。
又如，胃的虛空，故能容納食物，鼻的虛空，故能吸氣呼氣。又如，教室中的虛空，
就是教室中遮除礙觸之分。東方的虛空，就是東方遮除礙觸之分。兩牆之間無質無礙的體
分，就是虛空。諸如此類。
* 有疑問：虛空、空間，彼二的意義是否相同？因為礙觸的緣故，空間有大小差別，但是
，虛空是常，是否也有此差別？
於此提供個人的思考方向作為參考。對此或有不同的觀點，我們主要是了解其中以何
理由而成立，這樣對於學習上才會有幫助。
虛空與空間的意義是相同。反向推論，若是認為空間由於礙觸而有大小差別，那麼也
就是成立「由於空間變小，虛空也就變小」，理由是，並不可能有別於虛空而另有空間，
所以，但隨礙觸的大小，虛空理應也隨之有大小差別，有此過難。
再者，虛空是遮除礙觸之分，那麼，空間不是嗎？難道空間是礙觸？舉例來說，房中
的虛空、房中的空間，其意義是相同，因為就是房中遮除礙觸之分。又，虛空並沒有大小
差別，若非如此，相同道理，瓶的返體理應隨瓶的大小而有大小的差別，但是並非如此。
有認為：將物品搬進房中，實際上，房中的空間就變小，所以，空間不同於虛空？事
實上，眼知只見到搬進房中的物品而已（物品是礙觸，其與無礙觸是相違），眼知並未見
到所謂空間（空間是分別知假立）。
又疑問：我們眼知能見到，二牆的空間由於色法的大小而有改變，彼空間就是有為空
間、有為虛空？
因為眼知見到二牆而認為二牆之間是有為虛空、有為空間，此不堪成立，因為，事實
上，眼知只是見到牆壁而已，因為眼知只見牆壁的顏色及形狀，並無能見到虛空或空間（
虛空或空間是分別知假立）。