一、遇到淨宗法門中了特獎，你一生就成就，這個機會要是錯過，叫真錯了
「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，極樂世界從上品上生到下品下生，皆是阿鞞跋致。四
土三輩九品有沒有？有，有其名。但實際上是平等法界，皆作阿惟越致菩薩。這是極樂世
界跟十方一切諸佛剎土不一樣的地方。遇到淨宗法門中了特獎，你一生就成就，這個機會
要是錯過，叫真錯了。「《要解》又云：今淨土，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下
下品者，皆得三不退也。」這是真難信。「下下品人，亦證三不退，一生圓成佛果。此乃
十方世界之所無，唯極樂所獨有。如是勝異超絕」，勝是殊勝，異是不平常，「言思莫及
」，言語、思想都達不到。「故《要解》云：非心性之極致」，真因是心性之極致。心性
是本有的，不是外來，也不是修來，本自具足的。極致是究竟圓滿，不可思議，這是性德
，「一切眾生本來是佛」。緣是持名，「持名之奇勛」，奇是奇特，勛是功勛，「彌陀之
大願」，再加上阿彌陀佛的大願，「何以有此」，怎麼會有這種事？
「今此兩願，於四十八願中，如箭靶之紅心。至於第十八願，則如紅心中之中心」。
第二十願作阿惟越致菩薩，我們的心定了。我們到極樂世界，一生證得究竟圓滿佛果。善
導大師講五個真實大願，第十二願，「定成正覺」，你決定成佛。第十三願，「光明無量
」，光明是智慧，就是薩婆若海。第十五願，「壽命無量」，壽命是福報，有無量壽、無
量光才能普度眾生。第十七願，「諸佛稱歎」，諸佛都為阿彌陀佛宣傳，介紹眾生信願持
名，求生淨土。第十八願，「十念必生」。我加一個第二十願，作阿惟越致菩薩，修學圓
滿就成佛了，必成正覺。
第十八願，紅心中之中心，說明往生不難，人人有分，個個不無，問題是這一生有沒
有緣分遇到。遇到了不相信，真可惜；遇到了能夠信願持名，「不可以少善根福德因緣，
得生彼國」，都是大善根、大福德，遇到是大因緣，你就成功了。我們三個都遇到了，那
要去不成是什麼？懶散、懈怠，對這個世間還有貪戀，還不肯放下。
二、悔過得生願是阿彌陀佛無比慈悲救護眾生
二十一願，「悔過得生願」，只有一願。我們看經文：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至
心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。
願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】
念老註解，「右為第廿一悔過得生願」。『無不遂者』以前，「同《魏譯》第廿願（
文句則兼取唐宋兩譯）。以下則採自《吳譯》第五願（《漢譯》類之）結成此願，名為悔
過得生」。下面，「所異於第十八、第十九與第廿願者，端在宿世作惡之人，罪業深重，
所受果報在於三途；今生聞名發心，悔過向善，至心回向，植德求生，臨命終時蒙佛願加
被，不墮三惡道，往生彼國，是為本願之殊勝慈德也。故云四十八願，願願皆為眾生。大
悲慈父恩德無極，我輩佛徒當何以報？」念老在此勉勵我們，佛菩薩慈悲到極處，只要你
能回頭，改過自新，佛菩薩沒有不幫助的、不成就你的，這個重要。
如果是造作惡業，自己還以為很得意，那就沒法子救，破見了。破戒有救，破見就是
見解錯誤，那個人沒救。對於法門要互相讚歎，「若要佛法興，唯有僧讚僧」。八萬四千
法門都是釋迦牟尼佛說的，你要是批評、毀謗，叫謗佛、謗法、毀謗所有學習法門的人，
三樁大罪就到無間地獄去了。地藏王菩薩悲心很重，慈悲到極處，常在無間地獄勸化眾生
。造作嚴重罪過，不幸墮無間地獄，見沒破，菩薩專門度這種人。給他講因果報應，教他
懺悔、念佛，他聽得進去還肯幹，他很快就可以離開地獄，也能往生淨土。第十八願最後
兩句嚴重警告，犯這個重罪救很難。第一是臨終懺悔，第二是地藏王菩薩幫助你，你要沒
有善根，地藏王菩薩幫不上忙。
所以，異於十八願是十念必生、第十九與第廿願，端在宿世作惡之人，罪業深重，果
報在三途，專對這些人說的。第二十一願，悔過得生願是阿彌陀佛無比慈悲救護眾生。故
云四十八願，願願都是為眾生。我們真正懺悔，斷惡修善，後不再造，信願持名，累積功
德，求生淨土。這是我們報彌陀之恩、報釋迦如來之恩，我們要自己度自己。
三、斷惡修善、積功累德就是這句阿彌陀佛
「願中繫念」，『繫念我國』，「指心念繫在一處，不思其它」，這一處就是阿彌陀
佛，時時刻刻念著這句佛號，不要把這句佛號丟失了。海賢老和尚說，念佛成佛是真的，
別的都是假的。假的應該放棄，真的應該抓住。「如《觀經》曰：應當專心，繫念一處，
想於西方」，意思相同。『植眾德本』，植者，種植也。什麼是德本？「如善根。德者，
善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也」。依這意思，「彌陀名號，名為德本」。
彌陀名號能生萬德，這叫德本。「如《教行信證》曰：德本者，如來德號。此德號者，一
聲稱念，至德成滿」，成就滿足，「眾禍皆轉。十方三世德號之本，故曰德本」。人都希
望自己斷惡修善、積功累德，但是不知道德是什麼，要怎麼樣積。
中國德的本是孝、是敬，孝是體，敬是用。成佛的德本是什麼？就是阿彌陀佛，如來
德號。諸佛讚歎，「光中極尊，佛中之王」，念這句德號就是念無量光壽，無量光是空間
，無量壽是時間，整個時空全包在一句名號裡。這是德本，要認識，要積累功德，分秒必
爭，不要把光陰錯過了。分分秒秒都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也不放在心上，
日常生活隨緣度日，心地清淨，一塵不染，清淨、平等、覺而不迷，這就積功累德，真正
斷惡修善。「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛，愈簡單愈好。
所以斷惡修善、積功累德就是這句阿彌陀佛。你要認識、體會得，真正搞清楚、搞明
白，這四個字是如獲至寶。除這四個字之外我什麼也不要，這叫真念佛。這句阿彌陀佛，
一切諸佛名號全包括，一個都不漏！念阿彌陀佛，包括了本師釋迦牟尼佛。佛的名號是性
德，菩薩的名號是修德，性修不二，所以這一句阿彌陀佛把性修全都包括了，一切佛號、
一切菩薩名號統統在其中。一切經教、法門、諸佛所說，都不離這一句阿彌陀佛。
四、念阿彌陀佛就是懺悔罪過，不必再找這個懺、那個懺
這一句阿彌陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握，皆作阿惟越致菩薩，平等的。這
種好事到哪裡去找？別的地方沒有，只有阿彌陀佛家有。縱然造作許多罪業，悔改，不要
常常去想，想一次等於又造一次，錯了。應該想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障、滅罪、
累積功德。「宿惡，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。悔者，改也。改往修來。悔過
者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造」。怎麼樣懺罪（懺悔罪過）？念阿彌陀佛就是懺
悔罪過，不必再找這個懺、那個懺，我看什麼懺都懺不了罪過。你念你的罪過，回憶一次
就又造一次，怎麼能懺得了？心裡永遠有個影子去不掉。就用這一句佛號，淨念相繼，把
這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。起心動念純淨純善，絕沒有
一個不善的念頭，看到別人不善、作惡，也不要放在心上。撿別人的垃圾放在自己心田上
，把自己的良心做為別人的垃圾桶，你是聰明人嗎？這有智慧嗎？自己丟掉的垃圾，回想
一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它幹什麼？想它叫妄想，抓
住現在重要。現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了。章
嘉大師教我修懺悔法怎麼修？重實質不重形式。實質是不再造，不貳過。
「本願悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。心裡只有佛號，
沒有任何雜念、妄想，這個心清淨、平等、覺悟；除這句佛號外，什麼都沒有。往生到西
方極樂世界，還是這一句阿彌陀佛，妙極了！所以，『命終不復更三惡道，即生我國』，
「是本願之主旨」。
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看到別人不善、作惡，也不要放在心上。撿別人的垃圾放在自己心田上，把自己的良心做
為別人的垃圾桶，你是聰明人嗎？這有智慧嗎？自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。
南無阿彌陀佛。