一、保持身、意像蓮花一樣
學法門最重要的，是『我當奉持，如法修行』。老師教給你了，你不肯做，那老師白
說了，老師也不肯講。章嘉大師持咒，金剛持。海賢老和尚念佛跟他一樣，佛號一句頂一
句，追一句，沒有中斷。話說完了那嘴還在動，在念佛。章嘉大師念六字大明咒。他告訴
我，唵是身，嘛呢是蓮花，叭咪是保持，吽是意，就是起心動念。「保持身、意像蓮花一
樣」，出污泥而不染。心裡觀想身語意三業都清淨不染，提醒自己，這個社會是大染缸，
在社會裡不沾染。我們今天採取南無阿彌陀佛，不但能淨化身口意，能幫我們臨命終時往
生極樂世界，親近阿彌陀佛，這功德太殊勝了。
「經法，佛之金口所說」，金是比喻，金的顏色永遠不變，所以用金來比喻真實，永
恆不變。金口所說，他說的話永遠不會變，是真的。金身是所作所為永恆不變。比喻他是
真心所變。金言，「為萬世之常法，稱為經法」，永恆不變。常法，常是不生不滅。「奉
持，即常見之奉行」，持是保持，不能丟失，「以奉受與行持為義。故經末常為信受奉行
」，大眾接受教誨之後，能信、能接受、能依教奉行，「表敬受遵行、拳拳服膺之義」。
這是求佛說法，第一「學法門」，第二「斷煩惱」，第三「成佛道」，最後「度眾生」。
二、為什麼要跟佛學？學斷煩惱，沒有煩惱就成佛了
為什麼要跟佛學？學斷煩惱，沒有煩惱就成佛了。起心動念就煩惱，不起心不動念，
煩惱就沒有了。所以第二句是：
【拔諸勤苦生死根本。】
煩惱到了極處，就現六道生死輪迴，這是六道的根本。六道裡面的人，非常勤苦在搞
生死輪迴，造生死輪迴的業，感受生死輪迴的果報，他不停。覺悟了的人知道可怕，所以
想把這個生死根本拔除掉。「願永離一切勤苦生死之本」，指的六道輪迴。勤苦是六道輪
迴的因，天天起心動念、言語造作，苦是不善，造作不善，念頭、言語、行為不善，所以
果報是六道生死輪轉，永遠不停。菩薩覺悟了，願意永遠離開它。「蓋生死極苦，又無休
歇」，從來不休息，「故曰勤苦」。
「欲除生死苦果，當拔其根」。根是見思煩惱，六道輪迴的根；塵沙、無明，十法界
的根。見思煩惱斷了，六道輪迴不見了，好像作夢醒過來。醒過來還在夢中，輪迴是夢中
夢，這個夢破掉之後，四聖法界是無明煩惱變現出來的。無明煩惱要是破了，斷掉了，真
正了生死，了是了結，以後永遠沒有生死。所以要把無明煩惱放下，要拔除。無明是什麼
？無明是起心動念，見色聞聲不起心不動念，無明就沒有了。三大類煩惱統統斷掉才能成
佛，修行修什麼？就修這個。經教是講道理、講理念、講方法，講過去修行人經驗，供我
們做參考，增長我們的信心，真幹的就是幹這三樣。在生活中、工作中、處事待人接物中
、在起心動念處，這叫真修行。
三、斷煩惱的目的是什麼？成佛道
受了冤枉、委屈、陷害，一句南無阿彌陀佛，若無其事，不要放在心上，心上沒事就
法喜充滿，就常生智慧，消業障，增福慧。問題在自己，不在外頭。外面全是假的，你要
把外面裝在心上，壞了，全錯了。真正行菩薩道，天天接受這些折磨，順境順你心，稱心
如意，不生貪戀，你不曉得防備。增長貪心你就到鬼道去了。所以順境、逆境是平等的，
順境考驗會不會起貪心、起傲慢；逆境考你能不能忍耐，能不起怨恨。這真功夫，要不然
在哪裡修？所以順境是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。
一定要修到統統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，樣樣都不放在心上。始終
把阿彌陀佛放在心上，你就對了，就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成佛快。
所以「斷盡諸惑，故曰拔諸勤苦生死根本」，勤苦生死裡面就是貪瞋痴慢疑。你要斷
得乾乾淨淨，恢復自己的清淨心、平等心，覺而不迷。
斷煩惱的目的是什麼？成佛道。
【速成】
這一句裡頭這兩個字最重要，快速成就。
【無上正等正覺。】
八萬四千法門能成無上正等正覺，不能速成，念佛法門能速成。極樂世界是快速成佛
。不到極樂世界，時間很長，怕退轉，到極樂世界，永遠不會退轉。每個往生極樂世界的
人，得阿彌陀佛威神加持，統統得三種不退，位不退、行不退、念不退。三種不退同時得
到，只有淨土三經一論裡頭有。
所以「速」，「即上品中速生我剎受安樂中之速字」。「兩個速字」，前面速生我剎
受安樂，這個地方，速成無上正等正覺，兩個速字「同顯一心」。怎麼修？一心，一心專
念。「蓋法藏菩薩度生心切」，為什麼要趕快成佛？眾生太苦，我要趕快幫助他，「故願
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂」。極樂世界成佛快，往生到極樂世界等於成佛，在那
裡住了一段期間，真的成佛了。
四、阿彌陀佛是釋迦牟尼佛叫我們念的，勸我們去往生的
成佛終極目標是度眾生，度眾生這裡面分兩小段，「正報妙」、「依報妙」。經文：
【欲令我作佛時。智慧光明。】
「故知速欲成佛，旨在速度眾生」。趕快成佛，趕快度苦難眾生。「故須作佛之時，
自之智慧光明」，自己要有圓滿智慧、圓滿的光明，還要依報妙。
【所居國土。】
所居的國土是極樂世界，在極樂世界修行沒有絲毫障礙、障緣。老師是阿彌陀佛，同
學絕大多數都是等覺菩薩，這經上釋迦牟尼佛告訴我們。底下這一段講「名號妙」。
【教授名字。皆聞十方。】
這一句就是四十八願中，第十七諸佛稱歎願、第十八十念必生願、第十九聞名發心願
之根本也。用什麼方法幫助眾生離苦得樂？離苦要離六道十法界，離究竟苦；得樂要得究
竟樂，極樂世界。怎樣幫助眾生？『教授名字』，教授是誰？阿彌陀佛，名字就是阿彌陀
佛，這一句名號『皆聞十方』。十方諸佛都替他宣揚，佛佛道同，佛歡喜。佛沒有想、沒
有念頭，完全是真心，他在因地行菩薩道時，那時候有念頭有起心動念，法藏他動了這個
念頭，要想度盡十方三世一切諸佛剎土裡面苦難眾生。其他諸佛有能力，沒想到。這些都
是在他行菩薩道時候完成的。造成極樂世界之後，一切諸佛歡喜，有這麼好一個修行道場
，有緣的人統統勸導大家去。聽話的去了，這就有緣；不聽話的不肯去，那就沒緣。
有沒有不聽話的？有。香港很多法師他念南無本師釋迦牟尼佛，他不念阿彌陀佛。為
什麼？本師我親切，我要念我們家裡的本師。這個就是對釋迦牟尼佛有情執，好像對父母
一樣，有情執。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛叫我們念的，勸我們去往生的。像海賢老和尚、海
慶，太難得了！他們雖然不認識字，沒念過書，可是師父一教他就相信。他完全接受，依
教奉行，這樣的好學生，上上根人，不一定要認識字，不一定要讀過書的。一生做得再輝
煌，來生還在六道，錯了，真錯了。
五、靠到底！阿彌陀佛是我的根，你才能跟阿彌陀佛感應道交
「欲令十方眾生，聞佛名號，乃能發菩提心，一向專念，乃至下至十念，皆悉得生」
，這個功德不可思議。念佛往生太容易了，最難的就是一個信、一個願，所以蕅益大師說
「能不能往生，決定在信願之有無」。我們有沒有信願？有。達不到那個標準。沒有辦法
做到像海賢那樣專信，一絲毫疑惑都沒有，把身心完全靠倒了阿彌陀佛。「阿彌陀佛是我
老和尚的根」。這就是真心依靠，不再求別的，就求阿彌陀佛，什麼都找阿彌陀佛，就對
了。我們今天身體不好了去找醫生，這是什麼？對佛沒信心。
海賢十八歲那年生的癰瘡，醫生都治不好。他一心一意念觀音菩薩，相信觀世音菩薩
救苦救難，度一切苦難眾生。一心專念，念了一個多月，瘡完全好了。相信佛能解決一切
問題。我們遇到困難統統可以求佛解決，自然而然就化解了。何必東求西求，把佛忘掉了
。靠到底！阿彌陀佛是我的根，你才能跟阿彌陀佛感應道交，你才知道阿彌陀佛威神不可
思議。所以，乃至十念，皆悉往生，那就是他真信、他真願。你要真相信，世尊沒有妄語
，阿彌陀佛沒有虛願，決定真實。我們真正敢依靠他，其他都不要去依，這真正靠得住。
「故知眾生得度，首在聞名」。十方諸佛介紹，釋迦牟尼佛介紹。「故法藏菩薩願成
佛時，佛之智慧光明，國土之超勝殊妙，導師」，導師就是阿彌陀佛，教授，「之名號功
德，普聞十方。端為眾生聞名發心，得生極樂，決定成佛」，沒有絲毫疑惑。
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我們遇到困難統統可以求佛解決，自然而然就化解了。何必東求西求，把佛忘掉了。靠到
底！阿彌陀佛是我的根，你才能跟阿彌陀佛感應道交，你才知道阿彌陀佛威神不可思議。
南無阿彌陀佛。