摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第二、經部行中觀自續派
(三)果的建立（...接續 #1UNv69kN (Buddhism)）
隨經部自續派認為，煩惱障和所知障是一起斷的（煩惱障和所知障，是從大乘見道位
的初地開始斷除，大乘聖者位當中，初地、二地、三地…增上安立，透過現證空性的無間
道、解脫道證得每一地時，每一地所要斷除的所斷品，煩惱障和所知障是一起斷的），可
是煩惱障比較好斷，八地就斷除了（到達大乘修道位的第八地時，煩惱障完全斷除了）。
也就是，大乘修的是實有空（補特伽羅無我與法無我，二種無我當中，大乘行者主修
實有空的法無我），直接對治的是實有執（中觀自續派的法我執是實有執，屬於所知障）
，同時貪瞋癡等煩惱障會被間接斷除（煩惱障是由補特伽羅我執產生的貪瞋癡等煩惱及其
種子，補特伽羅我執的究竟所依是法我執，所以，直接對治法我執的實有執，間接的也能
對治斷除由補特伽羅我執產生的煩惱障，也就是，大乘行者的目標是佛果，成就佛果必須
斷除所知障，大乘行者主要對治所知障，因為所知障比較深細的緣故，對治所知障的同時
連帶的也能對治煩惱障），不僅（煩惱障）會被間接斷除，而且斷得很快，八地時就斷完
。八地斷完煩惱障後，就跟聲聞阿羅漢、獨覺阿羅漢涅槃有相同之處（聲聞、獨覺的涅槃
是斷除煩惱障），所以佛陀才要勸請（避免落入聲聞、獨覺的行列）。
隨瑜伽自續派認為，煩惱障和所知障都是一起斷，十地最後心（十地菩薩最後續流的
無間道）會同時斷煩惱障與所知障。但是他們還是要解釋一下佛經所提佛陀勸請八地菩薩
一事。他們說初地到七地的煩惱障猶如胎垢，是煩惱障中最粗重的，而八地、九地、十地
斷的煩惱障是比較輕的煩惱障。因為八地時，已經斷除了七地以下粗重的煩惱障，輕微的
煩惱障根本不用花什麼力氣就可以斷，若加以對治，馬上就可以斷除。佛陀擔心八地菩薩
馬上去斷煩惱障，如此就證悟了涅槃，所以就勸請（避免落入聲聞、獨覺的行列）。
總之，在大乘中，有認為煩惱障是在八地時完全斷除，有認為煩惱障和所知障要到十
地才能同時斷。而且即使說煩惱障要到十地才斷的宗派，也要區分出七地以下的煩惱障是
粗重的，七地以上的煩惱障是輕微的。這些說法都是圍繞佛陀勸請八地菩薩一事而有的。
除上述的不同特點外，此派有關根、道、果的建立，大體上與瑜伽行中觀自續派一致。
結讚：雖有自相非諦成，自續宗義諸差別；非自杜撰此妙文，然善巧者當受持。
第二節 中觀應成派
(....待續....)