摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第二、經部行中觀自續派 （...接續 #1UL8T-YI (Buddhism)）
(一)根的主張
此派認許外境，但是不承認自證分。除此之外，有關根的建立大致與瑜伽行派（唯識
宗）相同。[1]
(二)道的建立
此派承許定性聲聞與獨覺不通達法無我。[2]
這邊是說定性聲聞、獨覺不懂法無我。關於聲聞、獨覺會不會懂法無我，有很多的爭
論。像獅子賢尊者這一派(瑜伽行中觀自續派)會說聲聞、獨覺可以懂法無我（聲聞獨覺懂
法無我，但是聲聞在無間道、解脫道證的是補特伽羅無我，因為聲聞主修補特伽羅無我)。
前面說過，聲聞、獨覺雖然不是主修法無我，但還是可以懂啊！如有行者是從大乘退
失下來，他在修大乘道時懂了法無我，有這樣的情況。（如果這位聲聞行者或獨覺行者，
是從大乘道退失下來轉入聲聞道或獨覺道，以前他修大乘道時懂法無我，故現在也懂。）
總之，隨瑜伽自續派認為聲聞、獨覺也有懂法無我的。可是隨經部自續派認為聲聞、
獨覺不懂法無我。這點唯識宗也是一樣，《釋量論》前面有說，異體空（異體空是破除能
取與所取是異體的法無我）是深奧的法。為什麼是深奧的？因為不是聲聞、獨覺的境界。
因此，此處（經部行中觀自續派）可以用類似的話來講：為什麼聲聞、獨覺不懂法無
我（經部行中觀自續派的法無我是實有空，實有空是在法上破除不觀待無損名言識安立就
能夠不共存在的諦實成立，在法上破除不共觀待無損名言識安立的諦實成立，即實有空的
法無我）？因為太深奧了。深奧之法也可以有人懂啊？因為十分深奧，要有非常的努力才
會懂，聲聞、獨覺不會花太多心力在上面，所以不會懂。
不認許有通達能取所取異體空之智（異體空是在法上破除能取與所取是異體的外境有
，即外境空的法無我，經部行中觀自續派不承許能取與所取異體空的法無我，即不承許外
境空的法無我，只承許實有空的法無我）。不承許執外境有的分別（異體執）是所知障。
此派（經部行中觀自續派）是隨經部的，承許有外境，所以就不主張異體空。因此，
異體執就不會是所知障。[3]
(....待續....)