: 忍位時，再也不會墮惡趣。這是因為因緣不具備，故不墮惡趣。像我們現在是人，沒
: 有墮惡趣，是生為人的因緣全部具備，墮惡趣的因緣沒有全部具備。可是我們有沒有墮惡
: 趣的因緣？有，具有墮惡趣的機運。到了忍位時，再也沒有那個機運了，所以不會墮惡趣
: 。(到達忍位的位置時，滅除了墮惡趣的機會，這種滅不是真正的滅諦，屬於非擇滅。)
: 到了見道時，墮惡趣的因緣被斷除了，再也沒有了。也就是，有時會說加行忍位時不
: 墮惡趣，有時會說見道不墮惡趣，這二個是有差別的，一個(加行道)是說因緣無法具備，
: 一個(見道)是說因緣被根除了。