CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道．學菩薩行．忍辱波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
寅三、學習忍辱 （...接續 #1U5TkoNX (Buddhism)）
卯三、忍之差別
辰一、耐怨害忍 巳二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗
第二、破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。
本為利樂諸有情故發菩提心，今於有情自獲安樂反起瞋恚。又云唯願一切有情皆當成
佛，今見彼等略有下劣利養恭敬，反生憂惱極為相違。故應於他幾大富樂，斷除嫉妒，至
心歡喜。若不爾者，則菩提心利樂有情唯假名故。
如云：「為樂諸有情，而發菩提心，有情自獲樂，何故反瞋彼。云令諸有情，成佛三
界供，見下劣利敬，何故起憂惱？若汝所應養，當由汝供給，親友得自活，不喜豈反瞋？
不願眾生樂，豈願得菩提，故若憎他富，豈有菩提心？若他從施獲，或利在施家，此俱非
汝有，施不施何關？」
怨家衰敗而生歡喜，及暴惡心願其失敗，僅由此心於怨無損，唯令自苦。設能損他，
然亦俱害。思此過患，當一切種而正滅除。
如云：「設怨有不喜，汝有何可樂，僅由汝希願，豈為損他因？縱由汝願成，他苦汝
何喜，若謂滿我心，損失豈過此？彼煩惱漁夫，利鈎之所執，我於地獄鑊，定受獄卒煎。
」
如是若於障礙我樂及我親樂為作非樂，並於怨家所有盛事，一向視為不可樂相，由此
生憂，憂增發瞋。若能破其一向不喜，則止其憂，由憂息故，瞋則不生。
故應以前所顯正理，於此破其一向不喜，由眾多門滅除瞋恚，以其過失最重大故。能
滅教授亦即上說佛子正理，要與煩惱而興駁難，向內摧壞第一仇敵瞋恚之理。
是故若能以觀察慧善為思擇，以多正理而正破除，則能遮止多類瞋恚。由眾多門發生
堪忍，能得堅固微妙習氣，以是由其無垢正理，於正教義獲定解故。
有捨觀慧思擇修者，即捨此等菩薩一切廣大妙行，當知即是自他暇身受取心要無上障
礙，猶如毒蛇應當遠離。
(....待續....)