《老子》上經第廿六章所講的「雖有榮觀，燕處超然」，是說生在最好的環境時，不要
被環境所惑，要超脫環境之外；縱然有功名富貴，生活優裕，居華屋，多財富，但不可被
這些物質所困這就是「雖有榮觀，燕處超然」的道理，「燕處」就是平常都要有一種超於
物外的心情。
現在講到「以身觀身」，這個觀不是榮觀，榮觀之觀和這個觀身之觀是不同的。觀身是觀
察的觀，是省察的意思，身體怎麼能夠觀呢？我們看到學佛學道的人講究打坐，要眼觀鼻
，鼻觀心，這又是怎麼個觀呢？所謂眼睛看著鼻子，看著鼻尖，集中兩眼的視線在鼻尖這
一點上，久了有些人會變成鬥雞眼，血壓也高了，神經也搞壞了。至於鼻觀心，鼻子沒有
眼睛怎麼去觀心？除非打坐把頭埋到胸口，鼻子才觀得到心；如果這樣，那就糟了。道家
所說眼觀鼻，鼻觀心，是一種影像，這個「觀」字，意思是「貫注」；一種在意識上，由
眼睛下來對著鼻子，鼻子對著心窩，一直貫注而已。
並不是打起坐來彎腰駝背，閉上眼睛，自認為這樣叫打坐，就是老僧人定。那是非常錯誤
的，所以對於這個「觀」字要特別注意。
這裡所講的觀，照佛學方面的解釋，就是「觀照」的觀。道家修道的書上有一句話，「內
照形軀」，是注重內照的意思。所以說道家的修道方法，不能說完全不對，不必為門戶之
見，把他人否定。
恭錄自南懷瑾老師《老子他說(續集)》第五十四章╱ p. 234
https://i.imgur.com/KsfeDaS.jpg