c大回的這篇跟末學所知道的，實在是差很多
下面的看法想請C大不吝指教
※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: 整理推文比較好閱讀：
: 佛果位成辦法報化三身，不是只成辦法身、不成辦報化身，也不是只成辦報化身、不
: 成辦法身，佛果位具足成辦法報化三身才稱為圓滿。獲得一切種智時，成就法報化三身，
: 佛果位的三身當中，以法身為主要，自心相續無餘斷障才能成辦法身，才能成辦報化身。
《金光明最勝王經》：「善男子，一切如來，有三種身。云何為三？一者、化身；二者、
應身；三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，速出生死。」
「前二種身，是假名身；此第三身，是真實有，為前二身，而作根本。何以故？離法如如
，離無分別智；一切諸佛，無有別法；一切諸佛，智慧具足；一切煩惱，究竟滅盡，得生
淨地，是故法如如，攝一切佛法。善男子，譬如日月，無有分別；光明亦無有分別；三種
和合，得有影生；如是法如如，如如智，亦無分別。以願自在故，眾生有感，現應化身，
如日月影，和合出現。善男子，是第一身，依於應身，得顯現故；是第二身，依於法身，
得顯現故；是法身者，是真實有，無依處故。」
佛只是成辦法身
眾生有所感應，才會有報身和化身
: 法報化三身當中，報身、化身屬於色身，佛的色身具有三十二相八十隨好（法身無形
: 無色，是看不到的，色身才能看得到；佛果的主要功德是一切種智的智法身，報身、化身
: 是一切種智的身所依），如五會念佛偈說到阿彌陀佛身金色…相好光明…白毫宛轉…紺目
: 澄清，這些是屬於佛的五蘊當中色蘊之相好莊嚴，佛果色身相好是由福德資糧所莊嚴。
《無量壽經》
【是故無量壽佛。亦號無量光佛。亦號無邊光佛。無礙光佛。無等光佛。亦號智慧光。常
照光。清淨光。歡喜光。解脫光。安隱光。超日月光。不思議光。】
這十二光都是阿彌陀佛的別號
指的都是同一個光明
而智慧光並不是福德資糧所能成就的
: （《十善業道經》：「自性如幻（緣起自性空），智者知已，應修善業，以是所生蘊
: 、處、界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光
: 明顯曜，蔽諸大眾，…汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。」）
: 菩薩因地以利他的動機，串習行持慈心、悲心、菩提心、布施、持戒、忍辱等屬於福
^^^^^^???
: 德資糧的部分，獲得佛果位時福德資糧成就佛果色身的相好莊嚴；思惟空性的智慧屬於智
: 慧資糧的部份，思惟串習空性的智慧斷除自心相續煩惱所生及無明習氣的垢障，獲得佛果
: 位時智慧資糧成就佛果法身。
三主要道論 簡釋- 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 譯釋
佛陀至言心要之精華，就是出離心；
諸佛菩薩稱讚之道，就是菩提心；
凡是欲求解脫者所要趣向之最勝大道，就是無二正見智慧，
出離心、菩提心、空性智慧應該都是智慧資糧吧
只是先後順序而已
: 如是菩薩因地行持串習福、慧二種資糧，大悲菩提心所攝的福德資糧與緣起空正見所
: 攝的智慧資糧，以利益一切有情解脫痛苦而希求成就無上正等菩提的動機，結合福慧二種
: 資糧，成辦佛果位時是福慧二足尊。
華嚴經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體
故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」
金剛經
發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心
有住，即為非住。
可以知道發菩提心是修無礙智慧的因
悲心和 阿耨多羅三藐三菩提心是不同的心
: 佛果是福慧二足尊，佛果位的福德資糧圓滿屬於色身(報身化身)能夠利他圓滿的部分
: ，智慧資糧圓滿屬於法身自利圓滿的部分(自心相續無餘斷障)。如是佛果位是具足福慧圓
: 滿之法報化三身圓滿的果位。佛果福慧圓滿、也是法報化三身圓滿、也是自利利他圓滿。
: （佛的身語意三門中，透過身、語才能直接利他，由言行舉止、講經說法等利益眾生
: 。身語不是屬於法身，身語屬於報身、化身，透過報身、化身才能以身語利他。又，身語
: 意三門中，意不是色法，所以意不屬於色身，身語屬於色身。）
《雜阿含經》卷三第61經
「云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。」
身語意三行 都是屬於色身(色受想行)中的行
: 法報化三身，簡稱法色二身，因為報身與化身二種屬於色身。又，法身分二種，自性
: 法身與智慧法身，智慧法身是一切種智（遍智），自性法身是遍智上的空性、滅諦，佛的
: 自性法身的施設處是一切種智的遍智（自性身指佛果「自」身的究竟法「性」，佛果是無
: 餘斷障而有，佛果自身究竟法性是空性，空性是於自法上清淨掉自性成立這一分的清淨)。
: 具足智慧法身與自性法身的身所依，彼身就是報身與化身，以自性法身與智慧法身的
: 施設處之補特伽羅而安立報身、化身。佛果位是具足四身體性的佛報身，佛果位是施設處
: ，四身是其上的支分特法，所以，佛果位的體性而言就是具足四身。
六祖壇經
「三身者，
清淨法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
若離本性別說三身，即名有身無智。」
報身不屬於色身，是智慧
: 總之，不論三身或四身，以開合而言，總攝於法色二身。佛果位成辦法色二身，也是
: 在說佛果是福慧二足尊。相對於不是福慧二種具足，會說修福不修慧、修慧不修福。利他
: 的大悲心是福資糧，思惟空性是慧資糧，如是，福慧具修，才能成就佛果位的法色二身。
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