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佛果位成辦法報化三身，不是只成辦法身、不成辦報化身，也不是只成辦報化身、不
成辦法身，佛果位具足成辦法報化三身才稱為圓滿。獲得一切種智時，成就法報化三身，
佛果位的三身當中，以法身為主要，自心相續無餘斷障才能成辦法身，才能成辦報化身。
法報化三身當中，報身、化身屬於色身，佛的色身具有三十二相八十隨好（法身無形
無色，是看不到的，色身才能看得到；佛果的主要功德是一切種智的智法身，報身、化身
是一切種智的身所依），如五會念佛偈說到阿彌陀佛身金色…相好光明…白毫宛轉…紺目
澄清，這些是屬於佛的五蘊當中色蘊之相好莊嚴，佛果色身相好是由福德資糧所莊嚴。
（《十善業道經》：「自性如幻（緣起自性空），智者知已，應修善業，以是所生蘊
、處、界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光
明顯曜，蔽諸大眾，…汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。」）
菩薩因地以利他的動機，串習行持慈心、悲心、菩提心、布施、持戒、忍辱等屬於福
德資糧的部分，獲得佛果位時福德資糧成就佛果色身的相好莊嚴；思惟空性的智慧屬於智
慧資糧的部份，思惟串習空性的智慧斷除自心相續煩惱所生及無明習氣的垢障，獲得佛果
位時智慧資糧成就佛果法身。
如是菩薩因地行持串習福、慧二種資糧，大悲菩提心所攝的福德資糧與緣起空正見所
攝的智慧資糧，以利益一切有情解脫痛苦而希求成就無上正等菩提的動機，結合福慧二種
資糧，成辦佛果位時是福慧二足尊。
佛果是福慧二足尊，佛果位的福德資糧圓滿屬於色身(報身化身)能夠利他圓滿的部分
，智慧資糧圓滿屬於法身自利圓滿的部分(自心相續無餘斷障)。如是佛果位是具足福慧圓
滿之法報化三身圓滿的果位。佛果福慧圓滿、也是法報化三身圓滿、也是自利利他圓滿。
（佛的身語意三門中，透過身、語才能直接利他，由言行舉止、講經說法等利益眾生
。身語不是屬於法身，身語屬於報身、化身，透過報身、化身才能以身語利他。又，身語
意三門中，意不是色法，所以意不屬於色身，身語屬於色身。）
法報化三身，簡稱法色二身，因為報身與化身二種屬於色身。又，法身分二種，自性
法身與智慧法身，智慧法身是一切種智（遍智），自性法身是遍智上的空性、滅諦，佛的
自性法身的施設處是一切種智的遍智（自性身指佛果「自」身的究竟法「性」，佛果是無
餘斷障而有，佛果自身究竟法性是空性，空性是於自法上清淨掉自性成立這一分的清淨)。
具足智慧法身與自性法身的身所依，彼身就是報身與化身，以自性法身與智慧法身的
施設處之補特伽羅而安立報身、化身。佛果位是具足四身體性的佛報身，佛果位是施設處
，四身是其上的支分特法，所以，佛果位的體性而言就是具足四身。
總之，不論三身或四身，以開合而言，總攝於法色二身。佛果位成辦法色二身，也是
在說佛果是福慧二足尊。相對於不是福慧二種具足，會說修福不修慧、修慧不修福。利他
的大悲心是福資糧，思惟空性是慧資糧，如是，福慧具修，才能成就佛果位的法色二身。