[法語] 淨空法師:怎樣能契入諸法實相

作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-29 12:39:20
我們今天對諸法實相有一點了解,完全是從經教裡頭得來的,聽佛所說的,我們怎樣
能契入?那就要真幹。真幹,古人教我們一句話,「隨文入觀」。隨文入觀是修行。經上
說的,一切法如幻如夢,我對於所有一切法,就這個看法。它不是永恆的,它是剎那剎那
在生滅的,剎那剎那在變化的。它是相似相續,它不是真的相續。真的相續是不動,每一
個現象是相同的相續,這叫真的相續。
它每一個景象不一樣。這種現象我們可以體會到,玩過攝影機的人都知道。現在錄像
,這個照相機可以錄像。錄像,你就能看到、發現了。你把這個外面現象,一些動畫,全
部錄下來,是真的是假的?假的。你看,這個相過去了,再也不會重複了,個個都是獨立
的,所以每一個相都是假的。
在這個裡頭找真實找不到,沒有真實。一切法沒有例外,所以「凡所有相,皆是虛妄
」。這個相,現在科學講的物質現象、精神現象、自然現象,統統是虛妄的;自性裡面沒
有這三種現象,所以叫真的。但是自性能現這三種現象,雖現,現象是假的,不是真的,
你不要著相。
人能夠明瞭這個叫開悟,能夠把它落實在事實上,落實在生活、落實在工作、落實在
處事待人接物,這叫證果。知道,不能落實,這是解悟,不是證悟。統統變成生活了,這
叫證悟,他證果了,證果就不是凡人。
文摘恭錄—淨土大經科註(第五一四集)2012/9/15
https://www.youtube.com/watch?v=MqEYU0MTLW8
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備註選讀 :
宇宙只是一種幻象 世界是意識的投影- 今周刊
https://reurl.cc/R5Zq6
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個人心得 : 其實拿一枝筆,來回快速甩動。或者觀察電風扇快速旋轉,所產生的殘影。
也許就是這個3D投影世界的每一張圖象的 "剎那生滅" 相似相續相。
消失的部分,應該就是回歸自性去了。這現象跟電腦螢幕原理滿類似。
這世界也許類似3D立體的螢幕。
動態,或許只是靜態3D螢幕的連續生滅的錯覺。就像2D平面螢幕的光影生滅。
作者: creative88 (create)   2019-07-29 13:57:00
隨文入觀 淨空法師常說的誦經不帶意思 教下的用功法不帶意思的誦大部經 法師常說的
作者: Xras (想不出來)   2019-07-29 16:03:00
第一,沒有那個你以為的消失的間隙;第二,也沒有所謂的自性可以回歸;那麼,最後要問的是當你手中的筆或電扇的馬達不轉時又如何?
作者: dakudai (止水澄波)   2019-07-29 17:19:00
阿彌陀佛!
作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-29 18:30:00
https://www.youtube.com/watch?v=7VBZxu5tZVA可以參考這個。靜態的燈泡,生滅剎那產生動態的錯覺。更細緻的,就是電腦螢幕。youtube的人、空間在運動改變,螢幕如如不動。現實的投影,或許只是類似2D,3D立體化的錯覺。電風扇的比喻,就類似利用一個燈泡(業力),來回晃動把這個空間當中隱性燈泡叫出來的效果。重點只是在證明相的虛幻。燈泡也只是一種比喻,佛法有的比喻為海。《仁王經》一念中有九十剎那。一剎那經九百生滅。諸有為法悉皆空故。《菩薩處胎經》云 :「佛問彌勒,心有所念,幾念幾相幾識也 ?彌勒言:舉手彈指之頃三十二億百千念,念念成形,形皆有識,識念極微細,不可執持。」更有趣的在於《楞嚴經》一段話 :諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,其性真為妙覺明體。===以上幾段經文值得深思,有助於觀空、無常、無我。我們的身心世界,或許只是極度逼真的VR幻境。https://www.youtube.com/watch?v=qYfNzhLXYGc
作者: Xras (想不出來)   2019-07-29 20:57:00
完全錯路了。不是某些動而有別個螢幕如如不動,是你以為那些動的、剎那生滅的都如如不動,而根本不存在那個如如不動的螢幕←這玩意就是神我
作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-29 21:09:00
螢幕只是比喻。至於重點並非在神我的探討,法性也非每個學人都所認同,重點還是在觀空、無常。
作者: kissung (天堂鴉)   2019-07-30 00:02:00
南無阿彌陀佛
作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-30 02:30:00
法性本空寂,非空非不空。無為涅槃,非生滅性,故言不動 ; 可證,故言非空。涅槃若不空,則成有為法。有為必生滅,是故非不空。此無為涅槃,即法性。南無阿彌陀佛
作者: Xras (想不出來)   2019-07-30 05:09:00
你理解的經義、我理解的以及佛要表達的三者並不一定一致,所以僅僅一段經文沒有什麼意義。我也可以明白的告訴你,我曾經當面被法鼓山禪堂的法師駁斥過這種觀點 ※你 這 整 套東 西 都 是 錯 誤 的 認 知※ 講越多,顯示的錯誤越多。當然,你可以繼續找各種理由或藉口堅持原本的觀點,並且在錯誤的道路上越走越遠
作者: s8402019 (黑影)   2019-07-30 07:40:00
樓上既然被法鼓山的法師駁斥過錯誤的認知,怎麼不聽從法鼓山的法師?
作者: Xras (想不出來)   2019-07-30 08:16:00
我很好奇,你從那看出來我沒聽法師的指導?前面說的是錯誤的認知,勸B不要走同樣錯誤的路。在法師指正我的隔天晚上,便找到正確方向,第三天早上跟法師確認無誤了
作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-30 09:31:00
其實我覺得您跟法師討論的,跟我內心想的不同。我講的概念,其實是大乘起信論上面的。蕅益大師,就以冰、水、濕性來比喻過。既然您學習禪宗,也可看看六祖壇經的內容。
作者: Xras (想不出來)   2019-07-30 10:20:00
你已經又一次轉移概念了。我就想知道大乘起信論的那一段讓你有你正文末段心得裡所謂「消失的部分,應該回歸自性去了」的認知?冰、水與濕性跟「消失的部分,應該回歸到自性去了」又有什麼關係?若說到壇經,壇經裡的那段文字讓你產生「消失的部分,應該回歸到自性去了」這種心得?你本文中的問題點就是前面推文提到的兩個:1、有沒有消失的部分;2、有沒有等著回歸的自性
作者: Bonaqua (南無阿彌陀佛)   2019-07-30 10:32:00
舉一個例子,鋼琴。若鋼琴的特性是常(固定不變),那彈出的每個聲音應當相同.若鋼琴的特性是無常(沒有固定),那彈出來的每個聲音,第一個音可能是喇叭聲、第二音是打雷聲、第三個是鋼琴音第四個是娃娃音。所以鋼琴的特性,非常非無常。法界就像一部大鋼琴,法性或許也是如此。消失的部分回歸自性,是方便說。本自無生,何來回歸。金牛從黃金打造而生,把金牛融化就消失回歸黃金。這是方便說。真實說,從頭至尾都是同一個黃金,不增不減。無生無滅。類似比喻都是書上曾提過的。神我思想是將方便當真實,所以創造至高無上的梵神。佛破斥這類說法,提出眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著無法證得。一個是上下的崇拜關係,一個是平等的本自俱足。目前理解是這樣。
作者: Xras (想不出來)   2019-07-30 14:35:00
又偷換概念?鋼琴的聲音或聲音種類 跟 快速移動的筆或轉動風扇 的殘影 有什麼關係?能夠回到你一開始的文本內容嗎?
作者: s8402019 (黑影)   2019-07-30 16:14:00
夏蟲不能語冰...

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