※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: 幫補充 http://nianjue.org/article/37/366755.html
: 有悲心自然會遠離嗔恨心，但實踐中某些人的悲心卻有可能引發嗔恨心。比如在放生時會
: 對殺生者產生強烈的偏見。這時不妨看看自己的心，我們很顯然是把自己歸入了代表道德
: 、正義和值得拯救的一邊，而對方則是無藥可救、不值得慈悲的。人的劃分可沒法這樣簡
: 單。每個人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內心還有執著，就不能避免對人對己
: 的傷害，所以嫌惡那些無明習氣更重的人，就像是五十步笑百步。一個人不會因為貼上了
: 道德或不道德的標籤，就能解脫或不得解脫。解脫超越了這些。慈悲行者堅信一切眾生解
: 脫的潛力，因而不肯捨棄任何眾生。
這要透過對不同親中怨等對象反覆的觀修練習，不是一蹴可幾，透過反覆練習漸次讓自己
的心獲得對怨親、貪瞋的調伏，心力得到增廣。
以下是菩提心七因果教授相關的部分。
《菩提道次第廣論》卷八〈上士道．菩提心次第〉
壬二、如次正修
癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
丑一、於諸有情令心平等
如前下、中士(共下士道、共中士道)中所說諸前行等所有次第，於此亦應取來修習。
又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆
有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。
又捨有三：行捨、受捨及無量捨，此是最後。
此復有二，謂修有情無貪、瞋等煩惱之相，及於有情自離貪、瞋令心平等。此是後者。
修此漸次為易生故，先以中庸無利、無害為所緣事，次除貪、瞋令心平等。若能於此
心平等已，次緣親友修平等心。若於親友心未平等，或由貪、瞋分別黨類，或貪輕重令不
平等。此亦平已，次於怨敵修平等心。此若未平，專見違逆而起瞋恚。若此亦平，次當徧
緣一切有情，修平等心。
若爾於彼由修何事能斷貪、瞋？謂修二事。
就有情者，謂念一切欣樂厭苦皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計為
疏遠，或作損惱或不饒益，不應道理。
就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，
於誰應貪，於誰當瞋？此是《修次中篇》所說。又於親屬起貪愛時，如《月上童女請問經
》云：「我昔曾殺汝一切，我昔亦被汝殺害，一切互相為怨殺，汝等如何起貪心？」及如
前(共中士道)說無定過時，一切親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪、瞋二心。
此取怨親差別事修，故不須遣親怨之心，是滅由執怨親為因所起貪瞋分黨之心。