: 摘自：2007年7月25達賴喇嘛尊者德國漢堡傳授《中觀四百論》<第四品明破我執方便品>
: 以佛陀、菩薩的心（也是無常）來講，是被空正見和菩提心所轉！
: 空正見(緣起空正見)就是徹底透徹瞭解實際、究竟的狀況，是一種非常有智慧的深見
: ，如果被這種深見所轉就非常好！因為可以更透徹的瞭解到實際的狀況。
: 如果是被菩提心(大悲利他心)所轉，那麼也是一件非常好的事情！因為可以完全的去
: 體諒、尊重別人，沒有任何自私自利的想法，而且會帶來無比的心力和勇氣。
: 可是我們現在凡夫的心，並非像佛陀、菩薩的心那樣被空正見和菩提心所轉，反而是
: 被無明和煩惱所轉，因此而說是痛苦的！而不是說所有的無常都是痛苦的，這個要分清楚
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補充：#1R-de_5M 《釋迦佛讚偈》、《浴佛功德經》54
■ 菩提心(大悲為首的利他心)相違愛我執，空正見(緣起空正見的智慧)相違我執
摘自：達賴喇嘛尊者《中觀根本論釋・佛護論》 2017-08-30
https://www.youtube.com/watch?v=mUlsj5Yj3Gw
為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性，如同《四百論》裡面有說到了
「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷。」要怎麼斷呢？「若見緣起理，
愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」
所以透過了緣起見，這是唯一的方法，因為一切的煩惱最主要的主因，都是來自於真
實執著（自性執著），要對治這種真實執著，唯一的方法就是緣起性空的正見，除此以外
沒有其他方法，所以能夠徹底斷除煩惱的根本的話，我們只能從緣起性空上下手而已。
在梵文傳統裡面，有說到了煩惱之所以產生，是因為不只是「我執」（自性執著的我
執）以外，還有一個「愛我執」也同時存在，也就是認為我比他人重要，在內心當中會保
存著一個我的這種執著（認為我比他人重要的愛我執）。
這個（認為我比他人重要的愛我執）會讓我們的內心沒有辦法幸福，讓我們無法獲得
安樂的心。因為你一直執取自己、一直在乎自己、只想自己的話（認為我比他人重要），
因為很珍惜自己的緣故，自然就會忽略他人的立場，忽略了他人的利益了，於是你就會毫
無忌憚的去對他人忌妒、攀比、貪心、瞋心以及傷害他人。（若真正愛護他人，則他人行
善，我們會隨喜，他人痛苦，我們會起悲愍。）
以見煩惱（煩惱慧）來講的話，就是如同剛剛所說的真實執著（自性執著）的煩惱所
產生的這些邪見（薩迦耶見等想法）。為了對治剛剛所說的讓心痛苦的主要因緣，愛我執
（認為自己比他人重要）的緣故，所以我們應該要去了解愛他心（愛護他人）的重要性，
來去增上愛他心，因為唯有透過愛他心（認為他人比自己重要）才能夠直接對治愛我執。
還有另外一個最主要的過失，就是來自於真實執著（自性執著的我執），為了能夠對
治真實執著（自性執著的我執），唯有透過無我的空性的正見。我在此講的空性，指的是
緣起性空的這種空正見，這種空性如果能夠了解的話，與真實執著（自性執著的我執）相
應的煩惱，或者由真實執著產生的煩惱，就能夠對治了（空正見與自性執著是正相違）。
所以這個（自性執著的我執）沒有辦法以菩提心（大悲利他心）來去對治，菩提心是
可以輔助空正見；但是真正正對治的呢，是緣起性空的這種空性認知的正見，才有辦法。
所以以我們修行者而言，就以福德或者方便品而言，應該以愛他心為主的菩提心的修
持為主（利他心為主的菩提心對治愛我執）。（凡夫強烈的愛我執，如把自己看得太重要
，心中狹窄，不能面對挫折，各種因緣帶來許多疑慮等無謂的煩惱，造成自我壓力。）
以對治煩惱（煩惱的根本是自性執著的我執）來講的話，就應以緣起性空所建立的空
性論述為主來去修行（空正見對治我執），這是我們的修行當中的重中之重。
因為透過了空正見（智慧品）的生起，來去減少了非理作意，所以貪、瞋也可以隨之
減少，因為非理作意它執取的是實質有、自性有，所以只有透過無有自性的正見，直接的
去對治非理作意的所依。